Религиозный туризм в христианстве

  • Печать

 

РЕЛИГИОЗНЫЙ ТУРИЗМ В ХРИСТИАНСТВЕ

 

Экскурсионные и паломнические поездки христиан играют заметную роль в потоках религиозных туристов. Это обусловлено тем, что в христианстве существует многовековая традиция паломничества, популярны посещения религиозных объектов экскурсантами. Но эти традиции существуют и в других религиях. Дело также в том, что христианство — самая многочисленная по количеству приверженцев религия в мире, насчитывающая почти 2 млрд человек (почти каждый третий житель Земли является христианином).

Христианство включает в себя пять основных направлений: православие, католицизм, протестантизм, монофиситство и не-сторианство; многочисленные религиозные течения, движения и деноминации. Представители христианских направлений и течений также имеют свои собственные святые места. В них совершают религиозные паломничества адепты соответствующей церкви или организации. Туристы, путешествующие с экскурсионными целями, могут принадлежать к одному направлению христианства, а могут посетить религиозные объекты другого течения.

Специфику христианских паломничеств во многом определяют особенности религиозного сознания верующих, которые, в свою очередь, тесно связаны с характером вероучения и культовой практикой христианства. Мотивами паломничества могут быть желание помолиться чудотворной иконе, находящейся в определенном храме (монастыре), исповедаться в месте, сильном в духовном плане, и (или) у известного религиозного деятеля (священника, монаха, старца), выполнить богоугодные работы по строительству, уборке и т.п. храма или монастыря, сделать пожертвования, приобщиться к благодати и т.д. Это также желание излечиться от болезни, выполнить данное ранее обещание совершить паломничество в случае успеха в каком-нибудь деле, выздоровления родных и самого себя и т.д. Верующие Русской православной церкви (РПЦ) во время паломничества по монастырям по зову своего сердца совершают духовные послушания. Настоятель благословляет послушание, и человеку даются определенный вид работ и их сроки.

Особенности паломничества, да и экскурсионных поездок могут различаться в разных направлениях христианства, в разных течениях, церквах одного и того же направления (например, в Русской и Греческой православной церквах), в разных частях территорий проживания верующих. На характер этих поездок, их интенсивность влияют также особенности экономического и политического положения в той или иной стране (странах — в случае международного туризма), уровень материального благосостояния граждан, их социальное и профессиональное положение (возможно, их принадлежность к религиозным меньшинствам). Прямо или косвенно на особенности поездок религиозных туристов влияет история стран и народов, то, как складывались отношения между религиозными организациями (церквами) и государствами, между представителями различных религий. Также важную роль играют географическое положение, характер погоды в местах поездок.

Христианство является второй по времени возникновения после буддизма мировой религией с богатейшим духовным и культурным наследием. Во многих странах мира имеются многочисленные христианские святыни и памятники, объекты привлечения паломников и экскурсантов — храмы, монастыри, скиты, капеллы, базилики, святые источники и т.д. Христианские культурные Ценности представлены в музеях многих городов мира. Перед разговором непосредственно о христианском религиозном туризме дадим краткую характеристику вероучения христианства и его основных течений, расскажем об особенностях культовой практики христиан и их праздниках.

Необходимо быть осторожными при рассмотрении святых мест разных течений христианства. Паломники — представители разных течений — могут молиться, участвовать в богослужении на одной и той же территории, в одном и том же храме (например, в Храме Гроба Господня в Иерусалиме). Или одно и то же место может почитаться как православными, так и католиками. Православные и католики почитают общих святых, мучеников, канонизированных до церковного раскола 1054 г., например свв. Софию, Веру, Надежду, Любовь или св. Николая. В этом случае они посещают одно и то же место, в котором покоятся святые мощи, а службу проводят в своих храмах. Поэтому разделение святых мест христианства на православные и католические часто условно. Вместе с тем некоторые места являются святыми только для католиков, другие — только для православных.


История возникновения христианства

 

Христианство (как видно из его названия) неразрывно связано с жизнью и проповеднической деятельностью Господа Иисуса Христа. Рождение Иисуса Христа было предсказано Деве Марии архангелом Гавриилом. В Вифлиеме у Девы Марии рождается Иисус Христос. Чтобы спасти младенца от царя Ирода, Мария и ее муж Иосиф бегут с ним в Египет. После возвращения из Египта, когда Иисус стал взрослым человеком, он работал плотником и каменщиком. Иосиф к тому времени умер, и Иисус кормил мать трудом рук своих.

В возрасте 30 лет Христос принял крещение у Иоанна Крестителя в реке Иордан. В течение трех лет он проповедовал в Палестине, излагал принципы своего учения ученикам—апостолам. В Иерусалиме Иисус был предан одним из них — Иудой за 30 сребреников и выдан властям. Христос был распят, но через три дня воскрес и явился своим ученикам.

Христианство содержит идею греховности человека и идею спасения. Все люди грешны и имеют возможность спастись, и поэтому они равны перед Богом независимо от их национальной или сословной принадлежности, а также степени богатства.

В культовом отправлении христианства важное место принадлежит почитанию креста. Изображения распятого на кресте Христа появились в VIII — IX вв. Книга «Закон Божий» говорит, что Сын Божий (Христос) своим крестом (страданиями и смертью за грехи людей) победил как грехи, так и саму смерть. Он воскрес из мертвых, и крест сделался орудием победы над грехом и смертью.

В первые века своего существования христианство претерпевало гонения со стороны властей Римской империи. Однако это лишь

укрепляло христиан в их вере. В то время осуществляли свою деятельность такие служители церкви, как Григорий Богослов, Василий Великий, Иоанн Златоуст, Афанасий Александрийский и др. В начале IV в. н. э. при императоре Константине христианство признано государственной религией Римской империи.

Уже с III в. н. э. христианство стало постепенно разделяться на западное и восточное. Восточное христианство оформилось в Византии. В западном христианстве после распада Римской империи сильно возрос авторитет римского папы.

Внутрихристианские споры и противоречия решались на Вселенских соборах. Семь Вселенских соборов прошли в период с 325 по 787 г. н. э. На них были осуждены ереси арианская, монофиси-тов, монофелитов, антитринитариев и т.д. Шли ожесточенные споры по поводу толкования трех основных христианских догматов: триединства Бога, воплощения Иисуса Христа и его искупительной жертвы. В середине VI в. пятый Вселенский собор обязал изображать Иисуса Христа в человеческом облике, а не в виде ангела.

На протяжении веков противоречия между западным и восточным христианством углублялись. В 1054 г. константинопольский патриарх и папа римский прокляли друг друга. Произошла Великая схизма — окончательный раскол церквей. Лишь в 1965 г. папа римский Павел VI и константинопольский патриарх Афиногор сняли взаимные анафемы с обеих церквей.

Священным Писанием христиан является Библия, состоящая из Ветхого Завета и Нового Завета. Ветхий Завет повествует о периоде, предшествовавшем приходу в мир Иисуса Христа. Очень важное место в Ветхом Завете играет Пятикнижие, авторство которого приписывают пророку Моисею. Ветхий Завет состоит из 50 книг. Православные выделяют 39 канонических и 11 неканонических книг. Протестанты не признают неканонические книги. В Новый Завет вошло 27 книг: четыре Евангелия, Деяния апостолов, семь соборных апостольских посланий, четырнадцать посланий апостола Павла и Откровение Иоанна Богослова. Многие другие произведения — Евангелия от Никодима, от египтян, от евреев, от Фомы, Деяния Павла, Апокалипсис Петра и прочие — не вошли в Новый Завет.

Книги Нового Завета появились после искупительного служения Спасителя — Иисуса Христа, они излагают учение Христа и Его апостолов. Священным Преданием Православной церкви являются жития святых, труды отцов церкви, литургическая и богослужебная традиции, постановления и деяния семи Вселенских соборов, церковное право, принципы иконографической, музыкальной и архитектурной традиций.

Подавляющее большинство христиан признают два важнейших Догмата: о Святой Троице (Бог един в трех лицах) и о двух природах Иисуса Христа — божественной и человеческой, которые равнозначны. Первую доктрину не признают антитринитарии (унитарианцы), вторую — монофиситы и несториане. Большинство христиан принимают и другие догматы, содержащиеся в Никео-Царь-градском и Апостольском символах веры: они верят в Боговошю-щение, крестную жертву Иисуса Христа, Его воскресение и вознесение на небо, а также грядущее второе пришествие, будущее воскресение мертвых и вечную жизнь после воскресения.

В христианстве сложились семь таинств.

1. Крещение. 5. Брак.

2. Миропомазание. 6. Елеосвящение.

3. Причащение (Евхаристия). 7. Священство.

4. Исповедь.

Во время совершения таинств верующие мистически приобщаются к Божественной благодати. Все семь таинств признают православные и католики, хотя в совершении таинств между ними имеются различия.

В протестантизме таинства считаются просто обрядами. Причем большинство протестантских организаций сохранили только крещение и причащение. А такие христианские конфессии, как, например, квакеры, отвергают не только таинства, но и все другие христианские обряды.

Богослужебная практика у христиан различных направлений очень разнородна. С одной стороны, имеются торжественная литургия в православии и месса в католицизме, с другой стороны — простота богослужебной практики в протестантизме (англиканская церковь занимает промежуточное положение).

В церковной организации разных христианских конфессий наблюдается большое разнообразие — от жесткой централизации (Римско-католическая церковь, протестантские деноминации Армия спасения и адвентисты седьмого дня) до фактически полной независимости каждой отдельной церковной общины (конгрегациональные церкви, Церкви Христа и т.д.).

Если сравнить все пять направлений христианства, то Римско-католическая церковь и несторианская Церковь Востока (каждая в отдельности) едины в вероисповедном и организационном отношениях. Что касается обрядности, то здесь у католиков имеются некоторые отличия. Православие и монофиситство (каждое в отдельности) представляют определенное единство в доктринальном отношении. В организационном отношении они делятся на поместные церкви. Причем если в православных церквах различия в обрядности минимальны, то в четырех монофиситских церквах они существенны. Протестантизм не представляет единого целого ни в доктринальном, ни в культовом, ни в организационном отношении. Он распадается на большое число разных течений, которые в свою очередь подразделяются на отдельные деноминации и церкви.

 


История православия в России

 

В IX в. принимают христианство болгары и сербы. В 988 г. произошло Крещение Руси князем Владимиром. С этого времени христианство стало укореняться на Руси, но встречало сильное сопротивление. История православия в России полна драматических событий. В XIV в. центром русского православия стала Москва. Централизация государства сопровождалась унификацией правил церковной жизни.

В середине XVI в. в Москве состоялся Стоглавый собор (его постановления состояли из ста глав). В 1589 г. на Руси было учреждено патриаршество. Процессы централизации не оставили в стороне церковную жизнь. В середине XVII в. патриарх Никон провел церковную реформу, основными элементами которой были:

- установление единого культа богослужения, при этом за образец брался греческий богослужебный чин, а богослужебные книги исправлялись по греческим образцам;

- обычай одновременно читать и петь разное был заменен еди-ноголосием;

- вводилось крестное знамение тремя перстами вместо двух, земные поклоны при богослужении заменялись поясными;

- крестные ходы по солнцу были заменены ходами навстречу солнцу.

Против никоновской реформы выступила часть духовенства и их сторонники среди прихожан, которых стали называть старообрядцами. Возглавили старообрядчество протопоп Аввакум и ряд других деятелей церкви. Впоследствии государство преследовало старообрядцев вплоть до 1905 г.

При Петре I управление церковью перешло фактически в руки государства. Церковными делами стал заниматься Священный Синод, а управлял церковью обер-прокурор. Патриаршество упразднили. Оно было восстановлено лишь в 1917 г.

В царствование Екатерины II, во второй половине XVIII в., прошла секуляризация монастырских земель. Было ликвидировано около 500 монастырей. Монастырские земли и крестьяне перешли в руки государства. Монастыри были разделены по рангам.

Положение РПЦ сильно изменилось после революции 1917г. В 1918г. был принят декрет об отделении церкви от государства. Большевики провозгласили религию «опиумом для народа» и повели борьбу с ней. Начали закрываться и разрушаться православные монастыри и храмы. В 30-е гг. XX в. русское духовенство прошло через горнило сталинского террора. К 1941 г. в России было лишь около 100 действующих православных церквей. С первых дней Великой Отечественной войны православное духовенство поддерживает борьбу нашего народа против немецко-фашистских захватчиков. В годы войны были нормализованы отношения церкви и государства. Однако позже гонения продолжились.


Русская православная церковь в наши дни

 

В конце 80 — начале 90-х гг. XX в. в России началось новое обращение множества людей к религии, в первую очередь к православию. Стали возрождаться монастыри и храмы. По закону о свободе вероисповеданий РПЦ получила статус юридического лица. К тысячелетию Крещения Руси были причислены к лику святых Андрей Рублев, Максим Грек, Дмитрий Донской, старец Амвросий Оптинский.

Низшая церковно-административная единица — церковный приход, церковь с причтом (священнослужителями и церковнослужителями) и содержащая их церковная община (прихожане). Церковные приходы объединены в округа (благочиния), которые в свою очередь входят в епархии.

В наши дни РПЦ насчитывает более 14 тыс. приходов, половина из которых находится в России. Из 94 епархий 48 находятся в самой России. Действующих православных монастырей — более 300, их число быстро растет.

РПЦ сегодня возглавляет патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Патриарх избирается поместным собором РПЦ пожизненно. При нем действует Священный Синод, состоящий из временных и постоянных членов. В наши дни церковь ведет большую образовательную и просветительскую деятельность. Имеется более 30 духовных учебных заведений (академий, семинарий, училищ). На русском и английском языках издается ряд печатных изданий, например «Журнал Московской Патриархии».

РПЦ имеет свою иерархию священников. Старшими священнослужителями являются епископы. Епископ управляет епархией. Епископ крупного города часто носит титул митрополита. Выдающимся епископам могут присвоить титул архиепископа, т. е. старшего епископа. Епископы, архиепископы и митрополиты называются архиереями.

В отличие от католичества, где обязательно безбрачие (целибат) духовенства, православный священник может быть женатым. Вдовый мужчина-священник не может жениться второй раз. Если священником становится неженатый мужчина, то он принимает обет безбрачия. Осуществлять церковную службу священникам помогают дьяконы. Дьякон не имеет права самостоятельно совершать таинства.

В православии, как и в католицизме, большую роль играет культ святых. Через чудотворные иконы посылается Благодать Божия, происходят исцеления, изгоняются бесы.

Практически сразу после принятия Киевской Русью христианства началось становление монашества. Монахи берут на себя строгие обеты смирения, целомудрия, нестяжания. Монахи носят черную одежду, что символизирует принятие ими на себя различных тягот. Как сказал автору послушник одного из монастырей центральной России отец Анатолий, эти тяготы берутся монахами, «чтобы вам жилось легче».

В русском православии имеются четыре степени монашества, как для мужчин, так и для женщин. Первая ступень — послушник — кандидат в монахи. Послушник живет и работает в монастыре под руководством своего духовного наставника. Вторая ступень — рясофорное пострижение. Это означает, что человек принят в монашескую общину, и он начинает носить монашескую одежду — рясу. Далее идут малая схима и Великая схима.

Существуют три формы организации монашеской жизни:

- в общежительном монастыре, в котором монахи живут, работают, питаются вместе;

- в особножительном монастыре, где монахи работают и употребляют пищу поодиночке, но молятся вместе;

- отшельничество, при котором монахи живут в полном одиночестве.

Монахи могут исполнять богослужебные функции. В этом случае монах в сане дьякона именуется иеродьяконом, в сане священника — иеромонахом, священника в схиме — иеросхимонахом.

Монастыри подчиняются архиерею епархии, в которой они находятся. Имеются спгавропигиалъные («ставрос» по-гречески означает крест) монастыри, подчиняющиеся непосредственно Московской патриархии, например Соловецкий; четыре лавры — это Троице-Сергиева, Александро-Невская (Россия), Киево-Печерская и Почаевская (Украина). В скитах — небольших подворьях более крупного монастыря — селятся монахи с более строгой степенью послушания.

Центрами культовой деятельности являются православные храмы и монастыри. Православное богослужение включает следующие части: славословие, благодарение и прошение. Существуют суточный и годовой круги богослужения, каждый элемент которых имеет важное значение в культовой практике православия и соотносится со Священным Писанием и Преданием. Разработаны специальные богослужения на каждый день в году, связанные с деятельностью святого или значимыми событиями. Эти службы содержатся в книге «Минеи». Главным богослужением является литургия. Во время литургии совершается таинство причащения, при котором православные вкушают хлеб и вино, символизирующие тело и кровь Иисуса Христа.

Православная церковь отмечает Пасху и 12 двунадесятых праздников, 9 из которых имеют постоянные даты, а 3 — переходящие. С жизнью и деятельностью Иисуса Христа связаны Рождество — 7 января, Богоявление (Крещение) — 19 января, Сретение — 15 февраля, Пасха, Вознесение, Преображение — 19 августа. С именем Девы Марии связаны Благовещенье — 7 апреля, Успение — 28 августа, Рождество Богородицы — 21 сентября, Введение во храм — 4 декабря. Воздвижение Креста Господня отмечается 27 сентября. Три переходящих праздника: Вход Господень в Иерусалим празднуется за неделю до Пасхи, Вознесение — через 40 дней после Пасхи, Троица — через 50 дней после Пасхи.


Православные церковные организации

 

В православии, в отличие от католицизма, нет единой церковной организации. Крупные православные церкви полностью самостоятельны (автокефалъны) и равноправны независимо от того, какой титул у главы той или иной церкви: патриарх, митрополит или архиепископ. В настоящее время автокефальны 15 церквей: Константинопольская (Вселенская), Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская (Греческая), Албанская, Польская, Чешских земель и Словакии, Американская.

Существуют три автономные церкви, находящиеся в подчинении у одной из автокефальных. Так, Синайская церковь зависима от Иерусалимской, Японская — от Русской, Финляндская — от Константинопольской [Народы и религии мира, 2000]. В последние годы значительную автономию от РПЦ получила Украинская православная церковь Московского патриархата. Объявили себя независимыми Македонская православная церковь, Украинская православная церковь Киевского патриархата. Их самостоятельность не была признана другими автокефальными церквами. Существуют организации, не подчиняющиеся ни одной из автокефальных церквей, но, в свою очередь, не претендующие на автокефальность. Примером является Русская православная церковь за границей, отделившаяся от РПЦ.

У православных церквей отсутствует единый календарь. Юлианского календаря придерживаются Русская, Грузинская, Иерусалимская и Сербская православные церкви. Большинство же православных церквей перешло на григорианский календарь. Однако в них, особенно в Греческой, есть группы верующих, придерживающихся юлианского календаря («старостильники»). Монахи Афона — последовательные противники перехода на григорианский календарь. Из-за того, что одни церкви используют юлианский календарь, а другие — григорианский, отмечается несовпадение дат религиозных праздников.

Старообрядчество

При патриархе Никоне было решено привести обрядовую практику русского православия и богослужебные книги в соответствие с греческими аналогами, чтобы не было разночтений. Возмущение части духовенства и мирян вызвало то, что исправления проводились по новопечатным книгам, изданным в Венеции и других городах уже после того, как Греция попала под турецкое иго.

На Московском соборе 1666—1667 гг. противники Никона были преданы анафеме и стали скрываться от преследований властей. Догматических расхождений между РПЦ и старообрядцами почти нет. У старообрядцев придается большее значение обрядности и молебны более длительные. Они сохранили двуперстное крестное знамение, только земные поклоны во время богослужений (в РПЦ — поясные и земные поклоны). Они признают только восьмиконечный крест и употребляют на проскомидии (часть литургии, во время которой приготовляется вещество для причащения) семь просфор, а не пять, как в РПЦ. Старообрядцы не признали добавления к слову Иисус второй буквы «и», посчитав это нововведение дьявольским. Старообрядцы отмечают в целом те же церковные праздники, что и православные. Им свойственна глубокая религиозность и приверженность устоям, традициям в быту.

Старообрядцев иногда называют раскольниками. К этому слову они относятся отрицательно, часто называя себя приверженцами истинной веры и считая себя православными. В 1971 г. собор Московского патриархата снял анафему со старообрядцев, а в 1974 г. так же поступила и Русская православная церковь за границей. Старообрядчество никогда не было единым течением. В нем выделяются поповцы, имеющие священников, и беспоповцы, не имеющие их. Оба эти направления распадаются на церкви, толки и согласия.


Народы и страны с православным населением

 

Православные христиане доминируют на большей части территорий России, Украины и Белоруссии, составляют большинство населения в Молдавии, Румынии, Болгарии, Сербии, Черногории, Греции и на Кипре (см. карту на форзаце). Имеются об-Щины православных и даже епархии РПЦ в других странах СНГ и Европы. Относительно небольшое количество людей, исповедующих православие, можно также встретить в США и Канаде.

Общая численность православных в 1996 г. — 182 млн человек. В России православных насчитывается, по разным оценкам, 70 — 80 млн. Эту религию исповедуют русские, украинцы, белорусы (также на Украине и в Белоруссии), основная часть карелов, вепсов, ижорцев, саамов, коми, коми-пермяков, удмуртов, марийцев, мордвы, чувашей, осетин, цыган, хакасов, якутов и ряда других народов. У ненцев, хантов, манси, нанайцев, юкагиров, шорцев и других народов православие переплетается с традиционными народными верованиями. В других европейских странах православных (приблизительно): Украина — 30 млн, Румыния — 20 млн, Греция — 9,5 млн, Сербия и Черногория — 7 млн, Болгария — 6 млн, Белоруссия — 5 млн, Молдавия — 3 млн, Босния и Герцеговина — 1,2 млн, Македония — 1,2 млн, Германия — 550 тыс., Польша — 800 тыс., Хорватия — 700 тыс., Албания — 350 тыс., Великобритания — 400 тыс., Эстония — 300 тыс., Франция — 260 тыс., Латвия — 400 тыс., Литва — 150 тыс., Швеция — 75 тыс., Австрия — 70 тыс., Швейцария — 70 тыс., Финляндия — 56 тыс., Бельгия — 53 тыс., Италия — 36 тыс., Словакия — 34 тыс., Венгрия — 30 тыс., Чехия — 75 тыс. В Латвии и Литве православными являются русские, в Эстонии — русские и часть эстонцев, в Боснии и Герцеговине, Хорватии — сербы, в Албании — часть албанцев. В Германии, Австрии и Швеции к православным принадлежат приехавшие на работу сербы и греки. В других западноевропейских странах православие «поддерживают» выходцы из православных стран. В Чехии православие исповедуют русские и небольшая группа чехов, в Словакии — часть словаков, венгров и карпатороссов, в Венгрии — сербы и румыны, в Финляндии — сильно ассимилированные финнами карелы.

Православные также проживают в Америке: в США — около 7 млн, Канаде — свыше 700 тыс.. Бразилии — свыше 150 тыс.. Аргентине — около 200 тыс., Чили — 20 тыс., Венесуэле — 20 тыс.

8 этих странах православие исповедуют потомки выходцев самой разной этнической принадлежности, в основном из Европы. В Бразилии, Аргентине, Канаде, США есть православные арабы.

Православные проживают и в других республиках СНГ: в Грузии — 2,8 млн (грузины), Казахстане — свыше 4 млн, Узбекистане — около 900 тыс., Киргизии — свыше 400 тыс., Таджикистане — около 200 тыс., Туркмении — свыше 150 тыс., Азербайджане — 100 тыс. Это русские, украинцы, белорусы.

Православные также живут в азиатских ближневосточных странах и в некоторых государствах Африки. Из первых следует назвать Кипр — свыше 500 тыс., Сирию — свыше 300 тыс., Ливан — около 240 тыс., Иорданию — 84 тыс., ОАЭ — свыше 50 тыс., Израиль — около 50 тыс. На Кипре православие исповедуют греки, в остальных странах — часть арабов, являющихся коренными жителями (в ОАЭ — приезжими).

В Африке довольно большие группы православных имеются в Кении — свыше 700 тыс., ЮАР — 120 тыс., Египте — 15 тыс., Уганде — свыше 20 тыс., Танзании — свыше 10 тыс., Зимбабве — 10 тыс. В ЮАР, Зимбабве, Египте православные в основном представлены греками (в Египте проживают также монофиситы-копты), в Кении — частью народов кикуйю и лухья. В Австралии православных 480 тыс.: они представлены в первую очередь греками, а также сербами, русскими, македонцами, частью украинцев.

Старообрядцев в мире насчитывается свыше 3 млн человек. Большинство старообрядцев (свыше 2 млн) проживает в России [Народы и религии мира, 2000]. Они также живут на Украине, в Белоруссии, Литве, Латвии, Молдавии, Казахстане, Польше, Румынии, США, Канаде, Бразилии, Австралии, Новой Зеландии и других странах. Среди старообрядцев преобладают русские, но есть также украинцы, белорусы, карелы, финны, коми, удмурты, чуваши и представители других народов Среднего Поволжья.


Комплексная характеристика территории распространения православия

 

При характеристике территории распространения православия возьмем только те страны и их части, где православные составляют большинство. Однако Россию условно включим целиком. Следует напомнить, что в нашей стране имеется ряд республик, титульная нация которых исповедует ислам или буддизм. В ряде из них русские составляют большинство населения или его значительную часть. Республики, где представители титульной нации в основном мусульмане, — это Ингушетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Дагестан, Чечня, Адыгея (русские — 53 %), Татарстан, Башкирия. В Туве, Бурятии и Калмыкии значительная часть представителей титульной нации являются буддистами.

На западе Украины преобладают католики. В Болгарии, в районах, граничащих с Турцией, проживают турки, исповедующие ислам. В Сербии в автономном крае Косово доминируют албанцы-Мусульмане. Они также компактно проживают в некоторых районах соседней Македонии. В Воеводине (Сербия) имеется община венгров-католиков. На Кипре наряду с греками-киприотами, придерживающимися православия, проживают турки-киприоты (ислам). Русские-православные составляют большинство населения в отдельных местах в Эстонии и Казахстане. Православные сербы Компактно проживают в некоторых районах Боснии и Герцеговины (Республика Сербская) и Хорватии (Славония).

Таким образом, православные составляют большинство на определенных территориях Европы и Азии. Для удобства рассмотрения территорий преобладания православия выделим: 1) Россию, 2) православные страны СНГ (или их части); 3) страны дальнего зарубежья.

Россия является крупнейшим государством мира, расположенным в северной части Евразии. Европейская часть России (около 1/3 территории) занимает большую часть Восточно-Европейской (Русской) равнины, Урал, Предкавказье, северные склоны Большого Кавказа. Азиатская часть (около 2/3 площади) находится в Сибири и на Дальнем Востоке. Значительная часть территории России (особенно в ее азиатской части) расположена за полярным кругом.

Россия находится в зоне арктического, субарктического, умеренного и субтропического (узкая полоска Черноморского побережья Кавказа) климатических поясов. На европейской части страны с севера на юг сменяют друг друга природные зоны — от арктических пустынь до полупустынь и пустынь. Континентальность климата возрастает к востоку. В восточных районах страны зима более продолжительная и холодная, чем в западных. Так, число дней в году с температурой выше нуля (безморозных) уменьшается от 210 — 240 на Черноморском побережье и от 120 — 150 в Москве и Санкт-Петербурге до менее 60 на севере Урала, в горных районах Сибири и Дальнего Востока. Европейская часть России нас интересует больше в разговоре о религиозном туризме, поскольку здесь проживает большинство россиян (78,5 %). Многие из них являются православными и, следовательно, реальными и потенциальными паломниками и экскурсантами по святым местам.

В центре, на севере и востоке европейской части средние температуры января -8...-16°С, на северо-востоке — еще холоднее. На крайнем западе и северо-западе, на юге — -8...0°С. На крайнем юге (Черноморское побережье Кавказа) — 0...+8 °С. Летом на большей части европейской территории России температура воздуха +16... +24 °С. 60 % территории нашей страны занимает вечная мерзлота. Вечная мерзлота распространена на севере европейской части и Западной Сибири, а к востоку от Енисея встречается от северных морей до южных границ.

Около 40 % территории России покрыто лесами. В нашей стране протекают крупные реки — Енисей, Обь, Лена, Волга и др. В России более 2,5 млн озер и 1200 водохранилищ. В результате варварского, часто преступного обращения с природой во многих местах нарушено экологическое равновесие. В России имеются в достаточном количестве почти все виды полезных ископаемых.

Если проводить природное районирование России, то по одной из известных схем в Российской Федерации можно выделить следующие природные комплексы:

- Русская (Восточно-Европейская) равнина;

- Северный Кавказ;

- Уральские горы;

- Западная Сибирь;

- Средняя и Северо-Восточная Сибирь;

- горы Южной Сибири;

- Дальний Восток.

Численность населения России составляет 145—146 млн человек. Наблюдается старение населения. В городах проживает 73 % россиян. Средняя плотность населения по стране — 8,6 человека на 1 км2 (примерно в 4 раза меньше, чем по миру в целом), причем в европейской части — 27, а в азиатской — менее 2. Средняя ожидаемая продолжительность жизни мужчин — 57 лет, а женщин — 71 год. Большинство населения России составляют русские.

Другими многочисленными народами являются татары, украинцы, чуваши, белорусы, мордва и др. Интересен анализ национального состава национальных образований России (их 32 из 89 субъектов Федерации). Он важен в контексте нашего исследования, когда на одной и той же территории проживают разные народы, исповедующие разные религии. Так, в Татарстане проживают татары, исповедующие ислам, и русские, исповедующие православие. В Бурятии — буряты, многие из которых буддисты, и русские. Из 32 национальных образований лишь в шести республиках титульная нация составляет большинство населения. Это Ингушетия, Чувашия, Тува, Кабардино-Балкария, Северная Осетия, Чеченская Республика. В Дагестане 10 местных народов составляют большинство населения. В девяти республиках, в том числе в Бурятии и Карелии, представители титульной нации составляют менее трети населения.

Украина и Белоруссия граничат с Россией. Молдавия отделена от России территорией Украины. Климат в этих государствах более мягкий, чем в России в целом. Средние температуры января в Белоруссии, Молдавии и почти на всей Украине -8 ..0°С. На южном берегу Крыма — 0...+8°С. Средние температуры июля +16...+24 °С, а в ряде мест на южном берегу Крыма — +24...+32 °С.

Население Республики Беларусь — около 10 млн человек, из которых 80 % — белорусы; проживают также русские, поляки, украинцы и евреи. Республика понесла большие людские потери во время Второй мировой войны. Около 1/5 территории страны, по официальным данным, находится в зоне радиоактивного загрязнения, связанного с аварией на Чернобыльской АЭС в 1986 г. (в основном в Гомельской и Могилевской областях).

Украина занимает третье место в СНГ по площади после России и Казахстана. Большая часть территории страны находится в равнинных районах, но есть и горы — Карпаты и Крымские. На Украине проживает около 50 млн человек, из которых украинцы составляют 73 %, русские — 22%. Русские компактно живут в приграничных с Россией селах (особенно в Сумской обл.) и в Донецкой области. Достаточно высока доля русских в Харьковской области и в Крыму.

Молдавия (Республика Молдова) находится в междуречье Прута и Днестра. Территория Молдавии небольшая, но хорошо освоенная в хозяйственном отношении. Наблюдается чередование возвышенностей и низменностей. Центрально-Молдавская возвышенность рассечена глубокими долинами рек. Страна богата черноземами, но бедна полезными ископаемыми.

В отличие от России, Украины и Белоруссии большинство населения Молдавии — сельские жители. Здесь проживает примерно 4,4 млн человек, из которых молдаван — 64%, русских — 14, украинцев — 13, гагаузы — 3,5%. Русские и украинцы компактно проживают на левом берегу Днестра.

Как уже отмечалось, за пределами СНГ территорией с доминированием православного населения является Греция, большая часть Румынии, Сербии, Болгарии, Македонии, Кипра и отдельные местности ряда других стран. Таким образом, православное население проживает на юго-востоке Европы. Кипр относится к Юго-Западной Азии. Однако Кипр политически и экономически интегрируется с Европой. Румыния, север Болгарии и Сербии находятся в умеренном поясе. На остальной территории климатический пояс — субтропический.

Средние температуры января в целом изменяются от -8...0°С на севере до 0...+8°С на юге. Средние температуры июля +16...+24 °С в северных и горных районах, +24...+32 °С — на Кипре, большей части территории Греции и юге Болгарии. Зима в субтропических районах влажная, лето — жаркое и сухое. Равнинные районы сильно изменены человеком, плотность населения в них довольно большая.

В Юго-Восточной Европе народами, исповедующими православие, являются сербы, болгары, македонцы, черногорцы (славянская группа), греки (греческая группа), румыны (румынская группа) индоевропейской языковой семьи.

Данные о социальном развитии стран ЦВЕ будут даны при описании территории распространения католицизма и протестантизма.

Православные страны юго-востока Европы, Кипр сильно отличаются друг от друга по своему экономическому развитию и уровню жизни людей. Греция входит в Европейский союз (ЕС), хотя она уступает ведущим европейским странам по уровню жизни. В 2004 г. в ЕС вступил Кипр (наряду с Польшей, Чехией, Литвой, Латвией, Эстонией и т.д.), поэтому гражданам России придется приобретать визы для въезда в эту страну, в том числе с туристскими целями. Румыния, Болгария пока не будут приняты в ЕС. Союзная Республика Югославия, состоящая из Сербии и Черногории, постепенно распадается на две отдельные страны. Сербия подверглась агрессии НАТО весной 1999 г. Кстати, во время и после этой агрессии был нанесен ущерб православным святыням собственно Сербии и Косово.

 

Особенности экономического развития и характер развития туристской инфраструктуры в России

Туристская инфраструктура России развита хуже, чем в странах Запада. Густота автодорожной сети в России меньше, чем на Западе. Многие монастыри и храмы находятся в настолько удаленных районах, что до них невозможно добраться автомобильным и железнодорожным транспортом. Это сдерживает развитие паломнического и экскурсионного туризма по этим местам.

Гостиничное хозяйство. По числу гостиничных мест Россия уступает такой стране, как США, в 22 раза, причем по численности населения Соединенные Штаты больше России лишь в 1,8 — 1,9 раза. По уровню сервиса и качеству обслуживания западным стандартам соответствуют лишь отдельные гостиницы, находящиеся в основном в Москве и Санкт-Петербурге. Уровень большинства остальных гостиниц существенно ниже. Следует отметить, что в дешевых паломнических турах паломники размещаются при храмах и монастырях, т. е. не в гостиницах, или в недорогих гостиницах.

С 1992 г. число гостиниц и мест в России сокращалось из-за уменьшения числа ведомственных отелей. Одни ведомственные гостиницы перепрофилируются под другие заведения, например офисы, другие — просто разоряются. Причиной кризиса гостиничного хозяйства России являются как низкий платежеспособный спрос населения, так и нехватка профессиональных работников, способных грамотно организовать работу по привлечению и обслуживанию посетителей.

В 1997 г. Россия имела 5043 гостиницы, мотеля и общежития для приезжих (из них собственно гостиниц — 4022). В процентном отношении к уровню 1996 г. это составляет 95 и 97 % соответственно, т. е. число средств размещения уменьшилось. Число гостиничных номеров к концу 1997 г. составило 202 033, а мест — 390931 (это ненамного больше, чем в маленькой Греции, насчитывающей около 0,3 млн гостиничных мест).

В среднем на одну российскую гостиницу, включая мотели, Приходилось 40 номеров на 78 мест. Из всех гостиниц нашей страны 2/3 находилось в черте городов и 1/3 — в сельской местности. Причем гостиницы в городах имели большее число номеров и Мест, чем в сельской местности: в городах в среднем 55 номеров на 102 места и 10 номеров на 28 мест в сельской местности. На ночевки, предоставляемые иностранным гражданам, пришлось 16 % от их общего числа. Что касается формы собственности гостиниц, то муниципальные составили 31% от общего числа, частные — 28 %, смешанной собственности (без иностранного участия) — 2 %, ведомственные —16%, принадлежащие общественным организациям — 2 %, находившиеся в российской собственности с иностранным участием — 1 %.


Паломничество и его история в христианстве

 

Из Евангелия от Луки известно, что сам Господь и Его Пречистая Мать «ходили в Иерусалим на праздник Пасхи». Возможно, уже в первые десятилетия и века христианства верующие посещали места, связанные с именем Иисуса Христа. В IV в. святая Елена, мать Константина Великого, совершила паломничество на Святую землю, на которой воздвигла крест. Началась традиция паломничества. В Средневековье в странах Европы выделялись Великие паломничества — посещение Святой земли (Крестовые походы) и Рима и паломничества малые — посещение отечественных святынь. Церковь направляла в паломничества в наказание за проступки и во исполнение наложенной епитимьи. С XIII в. светские суды Западной Европы приговаривали к паломничеству убийц.

Ряд российских ученых считают, что одним из первых русских православных паломничеств была поездка святой княгини Ольги в Константинополь для принятия Крещения. А при князе Владимире, крестившем Русь, был в паломничестве на Афоне и в Константинополе прп. Антоний, будущий основатель Киево-Печерской лавры. В 2002 г. исполнилось 940 лет первому русскому паломничеству на Святую землю: его в 1062 г. совершил игумен Варлаам. Возможно, что в Иерусалим совершались паломничества и ранее. Русский паломник игумен Даниил в начале XII в. дважды посетил и описал Святую землю. Дьякон Игнатий, совершивший паломничество в Иерусалим в 1389—1391 гг., сделал описание храмов, монастырей и других святынь Палестины. Иеродьякон Зосима из Троице-Сергиевой лавры первым из русских паломников описал гору Афон в 1418—1421 гг. В середине XV в., когда турки захватили Константинополь, паломничества на Святую землю прерываются. Набирают силу внутренние паломничества. Мы уже отмечали, что российские государи и императоры часто совершали паломничества, делали богатые подарки монастырям России. Со второй половины XVI в. паломничества на Святую землю постепенно возобновляются. Государев двор посылал туда людей с поручениями и милостынею.

Расцвет паломничеств в Палестину наступает в XIX в. В 1857 г. установлены рейсы пароходов от Одессы до Яффы. В 1882 г. великий князь Сергей Александрович создал Императорское Православное Палестинское общество для оказания помощи паломникам, путешествующим на Святую землю. В России в 1893 г. стали продаваться «паломнические книжки» с пониженным на 35%тарифом на проезд по российским железным дорогам. Паломники ехали на поезде до Одессы, оттуда они добирались на пароходе до Константинополя (Стамбула). В Константинополе они совершали экскурсии, а затем направлялись на Святую землю. В 1885 г. начал издаваться журнал «Русский паломник». Сильные позиции в Палестине занимал рубль, русские паломники были желанными гостями. В арабских школах даже изучали русский язык. К 1914 г. Русская духовная миссия владела большой земельной собственностью в Палестине (более 100 га), на которой были построены церкви, подворья, школы, а также гостиницы, больницы, бани для приезжающих из России.

Одновременно развивались и внутренние паломничества. Одними из основных его центров были Троице-Сергиева лавра, в которую приезжали поклониться мощам Сергия Радонежского, и Оптина пустынь. В Оптину пустынь приезжали многие представители русской интеллигенции — Н.Гоголь, Ф.Достоевский, Л.Толстой, для того чтобы встретиться с тамошними старцами. В XIX — начале XX в. в России совершалось большое число паломничеств, как внутренних, так и внешних. В Палестину совершили паломничества Н. Гоголь (1848 г.), И. Бунин (1907 г.), В. Поленов. Сто лет назад поездка на Святую землю длилась месяц, а еще раньше — до нескольких лет. В 1844 г. две крестьянки из Пермской губернии отправились в легендарное паломничество в Бари (Италия) поклониться святому Николаю (Николаю Угоднику). До них Бари посещали лишь некоторые российские чиновники, но массового паломничества, особенно простолюдинов, не было: опасались путешествия в страну с другой верой — католической. Эти выдающиеся русские подвижницы проложили тропу паломникам к Николаю Угоднику.

В начале XX в. Афон (в Греции) посещало 8—10 тыс. паломников в год, Святую землю — около 30 тыс. В 1914 г. только на Пасху в Палестине было около 6 тыс. паломников. В Дивеево, к мощам Серафима Саровского, ежедневно прибывали 2 — 3 тыс. паломников; там было 11 гостиниц. В 1914 г. в Соловецком монастыре побывало 50 тыс. паломников.

В советские годы гонения на религию сказались и на паломничествах. Даже в наши дни, когда происходит возрождение религии, число паломников, посещающих Святую землю и Дивеево, гораздо меньше, чем до революции 1917 г. Сейчас выдаются свидетельства о посещении Святой земли на русском языке и святой горы Афон — на греческом.


Значение и результаты православного паломничества

Паломники едут в святые места поклониться святым мощам и чудотворным иконам, получить помощь, исцеление, ощутить связь с Богом, совершить духовное восхождение к Богу, прикоснуться к благодатной силе. Итак, паломничество — путь к святыням. Паломники стремятся посетить:

- храм;

- монастырь;

- мощи, нетленные гробы святых, увидеть их вещи;

- святой источник.

Молитвенный опыт возникает в результате приобщения к посещаемым местам.

Рассмотрим роль паломничества в жизни общества.

1. Духовно-просветительская роль. Во время поездки паломники узнают об истории мест, которые они посещают, их роли в духовной жизни России. Паломники знакомятся с особенностью проведения богослужения, наследием святых, старцев, с именами которых связаны места, входящие в маршрут. Посетители имеют возможность пообщаться с насельниками монастырей, найти себе духовников.

2. Общеобразовательная роль. Монастыри являлись и являются не только духовными, но и культурными и историческими центрами. В некоторых из них находятся музеи. Как паломники, так и экскурсанты знакомятся с изобразительными и архитектурными формами, жизнью и бытом монахов, мирян в разные исторические эпохи.

3. Миссионерская роль. Поездки по святым местам способствуют воцерковлению многих людей из тех, которые были нерелигиозными.

4. Благотворительная роль. Паломнические службы узнают о нуждах монастырей. Эта информация доносится до паломников. Организацией помощи занимается и сама паломническая служба. Паломники привозят в монастыри вещи, продукты, делают денежные пожертвования. Такая помощь бывает часто очень своевременной, особенно для возрождающихся обителей.

Трудно найти статистические данные о численности православных паломников в России. По имеющейся информации, в год внутреннее паломничество осуществляют около 300 тыс. человек. Возможно, эти данные требуют уточнения. В такие поездки отправляется больше женщин, чем мужчин. Средний возраст паломников — 45 — 50 лет. В поездках заметно участие молодежи, хотя ее процентная доля невелика.

 

Ряд правили особенностей православного паломничества

Перед паломниками может встать вопрос — куда ехать? Согласно Д. Орехову, прп. Серафиму Саровскому следует молиться от болезней чревных и при мысленных искушениях, Александру Свирскому — от парализации, Блаженной Ксении — при потере работы и семейных неурядицах. Прпп. Сергий Радонежский и Амвросий Оптинский, св. Иоанн Кронштадтский, свт. Митрофан Воронежский — целители и ходатаи за нас, к их помощи нужно прибегать при любых бедах и трудностях. Вопрос о времени паломничества можно решить: 1) по благословению духовного отца; 2) самостоятельно — многие православные любят совершать паломничество в монастыри на церковные праздники. Паломники стараются, чтобы посещение святого места совпало с днем памяти угодника или празднованием чудотворной иконы.

Отправиться в паломничество можно: 1) самостоятельно, 2) от паломнических служб. Паломникам рекомендуется узнать, есть ли у службы лицензия и действует ли она по благословению Церкви. Подготавливаясь к поездке, можно: 1) взять на себя обеты, поститься; 2) просто настроиться на встречу со святыней без особых приготовлений. При посещении монастыря следует вести себя скромно. Нельзя ходить по монашеским кельям, вступать с насельниками в праздные разговоры (общаться с паломниками могут только иеромонахи). Святое место требует скромности в одежде. Во время паломничества неплохо совершить исповедь и причаститься. Развлечения после причастия сведут на нет пользу от поездки.

Важно помнить, как следует обращаться к священникам. Миряне при встрече с батюшкой получают благословение. Нужно сложить ладони правую поверх левой, чтобы принять в них благословляющую руку священника и поцеловать ее в знак почтения. Так же мирянин прощается со священником. Обращаются к священнику со словом «батюшка» или «отец». После слова «отец» обычно добавляют имя, например отец Петр.

С благоговением следует подходить к святой раке. Подходя к святым мощам, обычно делают поклон (или два), затем прикладываются к раке, потом снова поклон. Поклоны могут быть поясные и земные. При последних человек становится на колени и касается головой земли. У женщин не должно быть косметики на лице. При молитве перед ракой можно: 1) использовать каноническую молитву; 2) обращаться к угоднику своими словами. Но главное — молиться следует с полной верой в получение просимого. В настоящее время паломники привозят с собой лампадное Масло, которое освящается на могиле святого. А по окончании Молебна паломники могут получить немного масла из неугасимой лампады над святым гробом .


Религиозные центры православия

 

На территориях современных России, Украины, Белоруссии с первых веков существования христианства возникали монастыри и храмы как центры религиозной жизни населения. Многие из них сохранились до наших дней в практически первоначальном или видоизмененном состоянии. Некоторые, например храм Христа Спасителя в Москве, были в недавнее время восстановлены. В годы советской власти церковь подвергалась гонениям, большинство храмов и монастырей РПЦ оказались закрытыми. Часть из них были разрушены. В уцелевших храмах и монастырях размещались различные хозяйственные объекты (склады, гаражи) или музеи. Кое-где были организованы приюты для больных, детей-сирот, психиатрические больницы, места содержания заключенных. Например, на территории Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря в 20 — 30-е гг. XX в. существовали Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН) и Соловецкая тюрьма особого назначения (СТОН). В первые десятилетия советской власти духовенство подвергалось преследованиям, многие священники и монахи были репрессированы.

С конца 80-х гг. XX в. наблюдается возрождение православия в России. Указом президента России Б. Н. Ельцина церковное имущество стало возвращаться РПЦ. Были переданы церкви многие монастыри и храмы, в которых начались ремонтно-восстановительные и реставрационные работы. Во многих монастырях возрастает число монахов и монахинь, послушников и послушниц.

К сожалению, при передаче церкви культовых сооружений возник ряд конфликтов между церковью и музеями, находящимися на территории монастырей и храмов. Имеются различные прецеденты решения конфликтов, связанных с вопросами принадлежности зданий и другого имущества (богослужебные книги и т. д.). Проблемы разрешаются в пользу церкви или достигаются компромиссы. Так, например, музей-заповедник, находившийся на территории Свято-Троицкой Сергиевой лавры (Московская обл.), был выведен за территорию монастыря. В Воскресенском Ново-Иерусалимском монастыре сотрудники музея не имеют права водить экскурсии по отдельным храмовым зданиям. В Иосифо-Волоцком монастыре исторический музей, посвященный этому монастырю, был ликвидирован. На основании приведенных примеров можно сказать, что при возрождении монастырской жизни светская культура России в лице музейного дела понесла ощутимые потери.

Однако есть примеры мирного сосуществования монастырей и музеев на их территории. Так, Бородинский музей-заповедник и Спасо-Бородинский женский монастырь совместно владеют постройками монастыря, решают вопросы его посещения и т.д.

На сегодняшний момент достаточно полное представление о действующих монастырях РПЦ на территории России, стран СНГ и дальнего зарубежья может дать справочник-путеводитель «Монастыри Русской православной церкви». Справочник включает краткие описания почти всех ныне действующих монастырей. Рассказывается об истории, святынях, современной жизни монастырей, праздниках, именах настоятелей, даются адреса монастырей и указания, как до них добраться.

В соответствии с данными справочника, в России находится 313 монастырей и 26 пустыней РПЦ. В странах СНГ насчитывается 183 монастыря РПЦ, из них на Украине — 111 (и 6 пустыней), в Белоруссии — 15, Казахстане — 7, Латвии — 3, Литве — 2, Молдавии — 33, Узбекистане — 5, в Эстонии — 1. В дальнем зарубежье находится 13 монастырей [Монастыри Русской православной церкви, 2000].

В России имеется восемь мест упокоения святых угодников, являющихся наиболее известными и посещаемыми.

1. Серафимо-Дивеевский монастырь (прп. Серафим Саровский), Нижегородская область.

2. Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь (игумен Александр) Лодейнопольского района Ленинградской области.

3. Задонский Богородицкий монастырь (свт. Тихон Задонский), Задонск, Липецкая область.

4. Часовня Блаженной Ксении (св. Ксения Петербургская), Смоленское кладбище Санкт-Петербурга.

5. Троице-Сергиева лавра (прп. Сергий Радонежский), Сергиев Посад, Московская область.

6. Оптина пустынь (прп. Амвросий Оптинский), Козельск, Калужская область.

7. Покровский кафедральный собор (свт. Митрофан), Воронеж.

8. Иоанновский монастырь (св. Иоанн Кронштадтский), Санкт-Петербург [Орехов, 2002].

Перед специалистами, изучающими вопросы религиозной жизни, в том числе проблемы религиозного туризма, возникает вопрос о принципах классификации существующих объектов РПЦ, в первую очередь монастырей и храмов. В зависимости от признаков классификации одни и те же объекты могут оказаться в разных, даже противоположных группах. Однако различные классификации культовых объектов как центров привлечения туристов-экскурсантов и паломников помогут сотрудникам турфирм в создании и продвижении своего продукта. Можно предложить следующие классификации монастырей РПЦ: 1) по страновой Принадлежности; 2) по удобству местонахождения с точки зрения транспортной доступности; 3) по составу несущих монашеские обеты; 4) по возрасту монастыря в контексте исторической эпохи.

По страновой принадлежности можно выделить монастыри и храмы, находящиеся:

1) на территории России;

2) на территориях республик СНГ. Как и на территории России, здесь существуют епархии РПЦ, например: Киевская, Одесская, Харьковская, Черниговская и др. (Украина); Минская, Гомельская, Брестская и др. (Белоруссия); Алмаатинская, Уральская (Казахстан); Ташкентская (Узбекистан, Киргизия, Туркменистан);

3) на территориях стран дальнего зарубежья. Монастыри и храмы находятся на территориях Корсунской епархии (Франция, Италия, Швейцария), Таллинской епархии (Эстония) и ряда других;

4) на двух территориях, играющих особую роль в жизни православных верующих, — Святой земле (Русская духовная миссия) и Афоне.

По удобству местонахождения с точки зрения транспортной доступности для туристов можно обозначить четыре вида монастырей.

1. Объекты, находящиеся в крупнейших городах России и других стран (Москва, Санкт-Петербург, Нижний Новгород, Киев) и их ближайших окрестностях. Например, это Свято-Троицкая Сергиева лавра, ставропигиалъный мужской монастырь (г. Сергиев Посад Московской обл.), Свято-Успенская Киево-Печерская лавра, ставропигиалъный мужской монастырь (Киев) и многие другие. Они обычно посещаются большим количеством людей, и к ним легко добраться различными видами транспорта: самолетом или поездом (в случае прибытия туриста из другого города или страны), пригородным поездом, на автобусе, метро или пешком. Следует отметить, что в силу их местонахождения в крупных городах (или вблизи их) эти объекты являются элементом обычной среды для значительного числа посетителей — жителей этих городов и их окрестностей. Например, в Новодевичьем Смоленской иконы Пречистой Богородицы женском монастыре (Москва) регулярно совершаются богослужения, в том числе литургии, отмечаются религиозные праздники. На эти мероприятия собирается большое число прихожан, в основном москвичей, которых явно нельзя отнести к туристам. Одновременно эти культовые объекты привлекают православных паломников из других городов, а также туристов-экскурсантов.

2. Монастыри, находящиеся в областных, краевых, республиканских центрах России и стран СНГ, в районных центрах, ряде других городов и их ближайших окрестностях; относительно легкодоступные в транспортном отношении. Среди очень большого количества таких объектов можно, к примеру, назвать Спасо-Прилуцкий Димитриев мужской монастырь, расположенный в 5 км от Вологды, Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь (Кострома), Свято-Боголюбский мужской монастырь (в окрестностях Владимира). Эти объекты также посещает большое количество прихожан, одновременно сюда устраиваются экскурсии и паломнические поездки. Ежегодное число туристов может колебаться в зависимости от экскурсионной популярности и религиозного значения храма, монастыря, скита, раки со святыми мощами, чудотворных икон и т.д. На это также влияет то, насколько далеко находится этот объект от основных поставщиков туристов (крупных городов России и в гораздо меньшей степени иностранных государств). Следует отметить, что и поездки иностранцев во многих случаях акцентируются на посещении объектов в Москве, Санкт-Петербурге, Киеве или начинаются и заканчиваются в этих городах.

3.Монастыри, расположенные в стороне от основных транспортных путей, часто в относительно малонаселенных местах, но в силу их особого значения как паломнических центров привлекающие достаточно большое число посетителей. По мнению автора, типичными примерами таких объектов являются Спасо-Преображенский Валаамский ставропигиалъный мужской монастырь и Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигиалъный мужской монастырь (Соловецкие о-ва в Белом море). В тех случаях, когда эти религиозные центры находятся в малонаселенных районах, они имеют ограниченное количество посетителей из числа местных жителей и большинство приезжающих являются паломниками или туристами-экскурсантами.

4. Монастыри РПЦ, находящиеся в труднодоступных и обычно малонаселенных районах. Примером может служить Кожеезер-ский Богоявленский мужской монастырь, расположенный в Онежском районе Архангельской области. Населенных пунктов вблизи монастыря нет, дороги отсутствуют. Добраться до монастыря можно лишь на вездеходе или вертолете.

 


Особенности приема, размещения паломников и их обязанности перед монастырем

 

По составу несущих монашеские обеты монастыри разделяются на мужские и женские. К примеру, в Московской епархии мужскими являются: Свято-Данилов ставропигиалъный монастырь (Москва), Донской ставропигиалъный монастырь (Москва), Высокопетровский монастырь (Москва), Саввино-Сторожевский ставропигиалъный монастырь (Московская обл.) и многие другие.

К женским монастырям также в Московской епархии относятся. Зачатьевский ставропигиалъный монастырь (Москва), Покровский ставропигиалъный монастырь (Москва), Александровский монастырь (Московская обл.) и многие другие. В женских монастырях службу в храме осуществляют священники — мужчины, поскольку по канонам православия женщины не могут вести службу и входить в алтарь храма Настоятелем женских монастырей является женщина.

Что касается возраста монастыря в контексте исторической эпохи, то, с одной стороны, многие из ныне действующих монастырей были основаны до октября 1917 г. Большинство из них были закрыты в годы советской власти. Значительная часть была возрождена в последние 10—15 лет. С другой стороны, в наши дни создаются новые монастыри. Например, в Свердловской области, в урочище Межная в 1995 г. был основан мужской монастырь во имя новомучеников российских. Сейчас он строится. В центре города Иваново в 1991 г. основан Ивановский Свято-Введенский женский монастырь на базе существовавшего Введенского храма. Остановимся на особенностях приема, размещения паломников и их обязанностях перед монастырем.

1. Монастыри, принимающие паломников по предварительной договоренности или благословению настоятеля. В Троице-Сергиевой лавре паломникам необходимо иметь при себе паспорт, и они могут прибыть в монастырь по предварительной договоренности с паломническим центром. В Соловецком монастыре за благословением на проживание следует обратиться к наместнику или благочинному монастыря. Приезжающим следует иметь при себе паспорт. О приезде больших групп паломников следует договориться заблаговременно. В Рождества Богородицы Пафнутиев-Боровском мужском монастыре (Калужская обл.) прием организованных групп должен быть заранее согласован с начальством монастыря. Прибывающим необходимо иметь при себе паспорт. В Валаамском монастыре паломников принимают только по благословению игумена и только через собственную паломническую службу. Свято-Иоанновский ставропигиалъный женский монастырь (Санкт-Петербург) предлагает паломникам заблаговременно договориться о проживании в обители. Мужской монастырь Свято-Николо-Тихонова пустынь принимает паломников в ограниченном количестве.

2. Монастыри: а) принимающие паломников на ограниченный срок; б) специально не обговаривающие сроки пребывания. Паф-нутиев-Боровский монастырь, мужской монастырь Калужская Свято-Успенская Тихонова Пустынь (Калужская обл.) принимают паломников на срок до семи дней, Троице Сергиева лавра — на сутки. Свято-Екатерининский мужской монастырь (Московская обл.) принимает однодневные паломнические группы. Им проводится экскурсия и предоставляется монастырская трапеза. В Свято-Николаевском женском монастыре (Донецкая обл., Украина) могут молиться и трудиться в стенах обители три дня, больший срок — по благословению настоятельницы или эконома. В Рождество-Богородицкий Южно-Уссурийский женский монастырь (Приморский край) приезжают группы паломников, живущих на территории Владивостокской епархии. Часто паломники остаются в монастыре на длительный срок.

3. Монастыри: а) предоставляющие возможности проживания и (или) питания; б) не предоставляющие таких услуг. Киево-Печерская лавра, Свято-Боголюбский монастырь предоставляют богомольцам гостиницу и питание. В Троице-Сергиевой лавре для паломников устраиваются бесплатные завтрак, обед и ужин в паломической трапезной. Талоны на питание выдаются ежедневно в мужском странноприимном доме по предъявлении паспорта. Паломники без талонов обслуживаются в последнюю очередь. Даже при таком крупном монастыре, как Троице-Сергиева лавра, гостиницы — женский и мужской странноприимные дома — не могут вместить всех желающих. Приволжский Свято-Никольский женский монастырь (Ивановская обл.) принимает паломников, труд-ников обеспечивает жильем и питанием. Макариево-Унженский женский монастырь предоставляет гостиницу для паломников. Некоторые монастыри имеют ограниченные возможности размещения паломников и поэтому принимают их на непродолжительное время, например Артемиево-Веркольский мужской монастырь (Архан-гельская обл.).

Кирилла-Белозерский мужской монастырь, известный паломнический центр русского севера (Вологодская обл.), не имеет мест для приема и размещения большого количества паломников. Но они могут разместиться либо в городской гостинице райцентра Кириллов, либо на находящейся рядом турбазе «Сиверская».

4. Монастыри, принимающие: а) только мужчин; б) паломников как мужского, так и женского пола. Только мужчин принимают Афонский Свято-Пантелеимонов мужской монастырь (монашеская республика Афон, Греция), Пафнутиев-Боровский монастырь.

Паломников обоих полов принимают многие монастыри России, например Троице-Сергиева лавра, Валаамский монастырь. В Богородицком Высоцком мужском монастыре имеются мужская и женская гостиничные кельи на 20 мест каждая для паломников, прибывающих на несколько дней, при наличии паспорта. Паломникам, прибывающим на несколько дней и больше, в монастыре настоятельно рекомендуются послушания. К примеру, в Калужской Свято-Успенской Тихоновой пустыни паломники заняты строительными работами.

5. Монастыри: а) взимают; б) не взимают плату за пребывание на их территории и питание. Практически все монастыри РПЦ не берут денег с паломников, предоставляя им бесплатное проживание и питание. Как мы только что видели, в монастырях от паломников требуется выполнение работ, или послушание. Выполнение определенных работ (строительных, уборка территории и др.) — подвижничество, служение, действия во славу Божью.

Но известны случаи взимания денег за проживание и питание на территории монастыря. Так, Свято-Пантелеимонов монастырь на Афоне с 2001 г. установил определенные расценки (см. табл. 4).

Таблица 4. Стоимость проживания и питания паломников на территории Свято-Пантелеимонова монастыря (на конец 2002 г. в долл. США)[1]

 

Пребывание

 

Категория

посетителей

 

До 3 дней (2 ночи) пребывания

 

До 1 недели

пребывания

 

До 2 недель

пребывания

Священнослужители и миряне

100

190

240

Монахи и дети до 12 лет

100

140

166

 

6. Монастыри: а) предоставляющие транспорт паломникам; б) не предоставляющие транспорт. Монастыри могут предоставлять транспорт в определенные дни недели или времена года. Это Касается некоторых из отдаленных монастырей, до которых приходится добираться «на перекладных». При этом уже сложилась традиция посещения этих монастырей паломниками. Виды транспорта, предоставляемые монастырями, могут быть различными. Например, Артемиево-Веркольский монастырь в летнее время в воскресные дни организует переправу паломников через реку Пинега. Более распространено предоставление монастырями автобусов, которые берутся в аренду. Так, каждую субботу в 8.00 утра от подворья Свято-Введенской Оптиной пустыни (Калужская обл.) в Москве отправляется автобус с паломниками. Они едут в двухдневную поездку в этот монастырь с посещением женского монастыря Казанской Амвросиевской Шамординской пустыни (Калужская обл.). Монастырский автобус Свято-Успенской Тихоновой пустыни несколько дней в неделю утром забирает паломников из Калуги, а вечером привозит обратно.

7. Монастыри, располагающие на своей территории: а) музеи при монастырях и библиотеки духовной литературы; б) государственные музеи; в) не располагающие таковыми.

В качестве примера монастырей, имеющих на своей территории православные музеи и библиотеки, возьмем Свято-Николаевский Верхотурский мужской монастырь (Свердловская обл.). В монастыре создан церковно-православный музей и имеется библиотека более чем на 3 тыс. томов. В Свято-Даниловом люнастыре также действует музей, экспозиция которого рассказывают об истории обители, о новомучениках и исповедниках российских, о традициях старчества в РПЦ. В Новодевичьем монастыре в Москве с 1934 г. по настоящее время находится филиал Государственного исторического музея.

8. Монастыри, организующие в своих стенах или под своим покровительством: а) православные гимназии, епархиальные училища, общеобразовательные школы; б) детские приюты и богадельни; в) одновременно учреждения обеих категорий. В настоящее время происходит усиление влияния РПЦ на жизнь в российском обществе. Возрастает число вышеназванных заведений в рамках образовательной и благотворительной деятельности церкви. По-этому все большее число монастырей открывает такие заведения или активно участвует в их работе.

В Свято-Успенском женском монастыре (Ивановская обл.) 30 девочек-сирот в возрасте 6—16 лет воспитываются в монастырском приюте. Они учатся в монастырской православной женской гимназии, имеющей государственную лицензию. В Приволжском Свято-Никольском женском монастыре (Ивановская обл) имеются приют и общеобразовательная школа для девочек-сирот из неблагополучных семей. Школа имеет государственную лицензию. В Казанском Девичьем женском монастыре (Калуга)[2] в здании бывшего Духовного училища находятся православная гимназия и женское епархиальное училище. Свято-Николаевский монастырь открыл православный приют «Отрада» для детей, родители которых страдают алкоголизмом и наркоманией. При Свято-Духовом мужском монастыре (Волгоград) действует Царицынский православный университет прп. Сергия Радонежского. В Свято-Троицком Ново-Голутвином женском монастыре (Московская обл.) действует православный благотворительный медицинский центр, в котором сестры монастыря, являющиеся дипломированными специалистами, оказывают безвозмездную помощь населению: за год принимают до 3 тыс. пациентов.

9. В каждом монастыре имеются свои особенности проведения служб, а также их расписание. В больших монастырях, которые посещает много народу, регулярно проходят утренние и вечерние богослужения. Богослужения могут осуществляться в нескольких храмах одного и того же монастыря.

Время начала и конца богослужений может быть одним и тем же на протяжении всего года или различаться летом и зимой; в будни и воскресные, а также праздничные дни; в обычные дни и период поста. В ряде монастырей на Пасху, двунадесятые праздники, период Великого поста богослужения осуществляются по особому расписанию. Устраиваются крестные ходы. Так, в Рождество-Богородичном Снетогорском женском монастыре (Псков) они устраиваются на все двунадесятые праздники, престольные праздники и на святой седмице.

В выходные и праздничные дни может быть больше мероприятий, чем в обычные. Так, в некоторых монастырях в эти дни проходит всенощное бдение и могут быть, например, две литургии вместо одной в будни. В каждом монастыре отмечаются свои праздники местночтимого святого, чудотворной иконы. Почти во всех монастырях РПЦ культовые действия совершаются каждый день. Но есть и исключения. Так, в женском монастыре Николо-Одрин

ская пустынь (Брянская обл.) богослужения не проводятся в понедельник. В уже известном нам Казанском монастыре богослужения проводятся только по субботам, воскресеньям и праздникам. Также в одних храмах службы могут проводиться только летом, а в других — круглый год.

Все эти особенности следует учитывать сотрудникам туристских фирм, планирующих и организующих поездки по монастырям. Если какая-нибудь группа паломников хочет посетить ряд монастырей для молитвенного общения, следует очень внимательно разрабатывать маршрут, учитывая особенности каждого монастыря в отдельности, соотнося монастырское расписание служб со временем пребывания в пути, питания, отдыха и т.д. Если этого не делать, то могут возникать накладки. Скажем, туристы прибыли в храм (тем более если это зима), а он будет открыт только через час, или, наоборот, служба уже заканчивается, или ее вообще не должно быть по расписанию в этот день.

Важной для паломников особенностью ряда монастырей является то, что службы там проводятся по полному суточному кругу богослужения. Примером этому может служить Рождество-Богородичный Снетогорский женский монастырь. Известны случаи, когда один монастырь совершает богослужения по образцу другого монастыря, пользующегося известностью и авторитетом. Так, Пафнутиев-Боровский монастырь придерживается образца богослужения, практикуемого в Троице-Сергиевой лавре. А в Ново-Тихвинском женском монастыре (Екатеринбург) службы поются знаменным распевом по византийскому образцу.

Многие туристы, посещающие монастыри и храмы России, постоянно проживают в крупных городах. Как мы знаем, для крупных городов характерен быстрый ритм жизни. Часто жители крупных городов страдают от хронической усталости, их утомляют городская спешка, суета, большое количество дел и времени, затрачиваемого на транспорт. Кроме того, очень специфическим является сознание горожан. Поэтому для туристов, посещающих монастыри, находящиеся в сельской местности, малых городах России, очень интересно наблюдать особенности жизни и быта монахов, послушников, трудников монастырей. Особенности жизни и быта монашествующей братии могут быть откровением для туристов, особенно экскурсантов, которые могли впервые отправиться в поездку по религиозным местам, находящимся за пределами их обычной среды.

Эти особенности следует учитывать специалистам, разрабатывающим турпродукт, в политике его продвижения, а также при сегментировании рынка. Через акцентирование внимания на какой-либо изюминке жизни в монастыре, нетипичной для жизни светских горожан, можно повысить туристскую привлекательность посещаемых мест.

Но особенно интересно видеть специфические особенности жизни монастыря (гораздо более оригинальные, чем просто возделывание собственного огорода), быть свидетелем особенных форм подачи материала при экскурсиях. Так, в Александровском женском монастыре (Московская обл.) реализуется цель просветительской деятельности — знакомство посетителей с жизнью православной церкви. Экскурсии проходят с проведением молебнов, демонстрацией духовных спектаклей и видеофильмов на православные темы. В Ново-Голутвином монастыре имеется детский клуб любителей животных, здесь живут верблюд, пони и собаки. Сестры монастыря в своем собственном питомнике разводят среднеазиатских и кавказских овчарок.


Некоторые монастыри РПЦ в России и на Украине

 

Свято-Троицкая Сергиева лавра, ставропигиальный мужской монастырь. Обитель была основана прп. Сергием Радонежским в 1337 г., а в 1744 г. получила почетное наименование лавры. Лавра была закрыта в 1920 г. и начала возрождаться в 1946 г. В ее стенах в 1971, 1988 и 1990 гг. проходили Поместные Соборы. Лавра находится на территории Московской области в пределах Московской епархии. В Троицком соборе (1422—1425) почивают святые мощи прп. Сергия Радонежского. Поклониться мощам в лавру приезжают тысячи паломников. Лавра давно является экскурсионным центром для многих тысяч граждан России и других стран. В иконостасе Троицкого собора находятся иконы Андрея Рублева. Другим старым сооружением монастыря является церковь Сошествия Святого Духа (1476). На территории монастыря находится источник со святой водой. В стенах лавры располагаются Московская Духовная академия (открыта в 1814) и Семинария (открыта в 1842).

Приемом гостей и паломников в монастыре занимается паломнический центр. Организованные группы паломников могут останавливаться в монастыре на сутки по предварительной договоренности с паломническим центром. В паломнической трапезной им предлагается бесплатное питание. По монастырю каждый день устраиваются экскурсии.

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь. Монастырь находится в Дивееве Ардатовского района Нижегородской области на территории Нижегородской епархии. Монастырь был основан во второй половине XVIII в. монахиней Александрой. На деньги, вырученные матушкой Александрой от продажи всего своего имущества, были построены два больших храма. Здесь в XVIII —XIX вв. служил людям прп. Серафим Саровский. В наши дни в обители трудится около 140 сестер. В Троицком соборе почивают мощи прп. Серафима Саровского. Хранятся его ряса, вериги, лапти, котелок. В монастыре находится несколько источников, известных своей целительной силой.

В Серафимо-Дивеевский монастырь регулярно приезжают паломники, и число их возрастает. Они участвуют в земляных работах на Канавке Божией Матери, в благоустройстве территории монастыря, работают на кухне.

Спасо-Преображенский Соловецкий ставропигаальный мужской монастырь. Монастырь находится на Соловецких о-вах Архангельской области на территории Архангельской епархии. Он был основан в XV в. и явился оплотом православия на Русском Севере. Соловки называют «русской голгофой» — сюда ссылались заключенные в 20 —30-е гг. XX в. В монастыре находятся Спасо-Преображенский собор и ряд церквей. В конце XX в, возродилась традиция православных паломничеств в монастырь. Он принимает паломников и трудников. Приезжающие обеспечиваются возможностями проживания и трапезой. Все паломники, живущие в обители, несут послушания. Они занимаются заготовкой дров на зиму, строительными работами, трудятся в огороде, убирают территорию. За благословением на проживание следует обратиться к наместнику или благочинному монастыря. Приезжающим необходимо иметь при себе паспорт. О приезде больших групп паломников необходимо договариваться заблаговременно.

Свято-Боголюбский мужской монастырь (Владимирская обл., Владимирская епархия). Это один из старейших монастырей России, основанный в 1155 г. князем Андреем Боголюбским. В соборе Боголюбской иконы Божией Матери (XIX в.) престольный праздник — 1 июля. На территории монастыря есть и более ранние постройки, например храм Рождества Пресвятой Богородицы (XII —XVIII вв.). Святыней монастыря являются частицы мощей киево-печерских подвижников.

В последние годы была возрождена традиция крестного хода с Боголюбской иконой Божией Матери, возникшая еще в XVIII в. В день празднования Боголюбской иконы Божией Матери 1 июля устраивается крестный ход из Владимира в Свято-Боголюбский монастырь. В крестном ходе участвуют около 10 тыс. человек. В монастыре мироточили иконы, под куполом явился лик императора Николая П. В монастырь регулярно приезжают паломники из Москвы и других городов России. Для них в монастыре имеются гостиница и трапезная. В монастыре насчитывается 12 человек братии.

Спасо-Преображенский Валаамский ставропигаальный мужской монастырь. Монастырь находится на территории Республики Карелия и пределах Санкт-Петербургской епархии. В настоящее время на территории монастыря проживают более 200 насельников. Священноигуменом обители является Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. На Валааме возрождается скитская жизнь. Здесь функционируют Всехсвятский, Предтеченский, Николъский, Святоостровский и другие скиты. После своего возрождения 1989 г. обитель живет по Валаамскому уставу. Заведены строго «ставные службы с валаамским древним распевом.

Святынями монастыря являются мощи прпп. Сергия и Германа, днтипы Валаамского и чтимый список Валаамской иконы Божией Матери. Летом Валаам посещают экскурсанты и паломники. В Валаам приезжают с экскурсионными целями во время речных круизов между Москвой и Санкт-Петербургом. Здесь на несколько часов останавливаются теплоходы. Монастырь принимает паломников только по благословению игумена и только через собственную паломническую службу.

Свято-Введенская Оптина пустынь, ставропигаальный мужской монастырь. Оптина пустынь в царской России в XIX в. являлась одним из ведущих центров внутреннего паломничества. Здесь жили известные российские старцы, побеседовать с которыми приезжали Л.Толстой, Ф.Достоевский, Н. Гоголь и многие другие. Бывали здесь и члены императорского дома Романовых. В 90-е гг. XX в. Оптина пустынь усиленно восстанавливалась. В Казанский собор Опти-ной пустыни (самый большой из б действующих и 3 восстанавливающихся храмов обители) паломники приходят поклониться мощам прпп. оптинских старцев Моисея, Антония, Исаакия I.

Кирилло-Белозерский мужской монастырь расположен в городе Кириллов Вологодской области (Вологодская епархия). Это один из крупнейших монастырей России. Из его стен вышли выдающиеся представители русского монашества — Нил Сорский, Савва-тий Соловецкий и многие другие. В стенах монастыря находилась одна из наиболее значительных на Руси библиотек. В монастыре имеется ряд святынь, к которым приезжают поклониться паломники. Это мощи Кирилла Белозерского в храме прп. Кирилла. На месте первого поселения святого поставлены каменные палатки, в которых находятся крест, по преданию, водруженный иноками при поселении, и копия первой деревянной кельи прп. Кирилла. Недалеко от монастыря находится гора Маура. На месте для поселения, указанном прп. Кириллу в видении Богородицей, построена деревянная часовня и водружен поклонный крест.

Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь. Этот монастырь, находящийся в Костроме (Костромская епархия), занимает особое место в истории России. Здесь в начале 1613 г. жил будущий первый царь из династии Романовых — Михаил. Территория Монастыря состоит из двух участков — Старого и Нового города. Богослужения проходят в Троицком соборе (1652). Святыней монастыря является мощевик с частицей мощей Ипатия Гангарского.

Рождества Богородицы Пафнутиев-Боровский мужской монастырь. Монастырь находится в окрестностях Боровска (Калужская обл.) и принадлежит Калужской епархии. Здесь находятся три действующих храма и мощи прп. Пафнутия Боровского.

Свято-Успенская Киево-Печерская лавра, ставропигиальный мужской монастырь. Киево-Печерский монастырь находится на Украине, в Киеве, на территории Киевской епархии. Он — один из старейших на территории стран СНГ. Монастырь основан прп. Антонием, принявшим постриг на Афоне. В настоящее время на территории лавры находится резиденция Предстоятеля Украинской православной церкви, вновь открылась Духовная академия. Лавра состоит из Верхней Лавры и Нижней Лавры. Особенностью лавры является богослужебное пение. Монастырь располагает полным годовым обиходом нотного пения. Нотное пение имеет особый склад и отличается глубокой древностью. Лаврский напев был основан на старогреческом распеве, но перерабатывался в своеобразную форму под влиянием южнославянских и киевского знаменного распевов. В Киево-Печерской лавре имеются гостиница и трапезная для приема паломников.

Некоторые известные храмы России

Соборы Московского Кремля хорошо известны не только в России, но и за ее пределами. Они являются важными объектами экскурсионного показа для туристов из России и других стран. В этих храмах в отдельных случаях проводятся службы. Это относится к Успенскому собору Московского Кремля. В свое время по велению царя Алексея Михайловича сюда были перенесены останки святителей, пострадавших за веру и отечество, — патриархов Иова из Старицы, Гермогена из Чудова монастыря и святого митрополита Филиппа с Соловков.

В Успенском соборе хранилась чудотворная икона Владимирской Богоматери, привезенная в Москву в 1395 г. из Владимира. В советские годы она, а также икона «Троица» Андрея Рублева стали экспонатами Третьяковской галереи в Москве. В настоящее время икона Владимирской Богоматери и список «Троицы» находятся в церкви Николы в Толмачах — домовом храме Третьяковской галереи. Сама «Троица» находится в Третьяковской галерее.

В Архангельском соборе, в котором похоронены многие российские монархи допетровского времени, в 2002 г. службы проводились пять раз — 15 мая, 28 мая, 20 июля, 3 октября и 21 ноября-28 мая — день благоверного царевича Димитрия, Угличского и Московского, мощи которого покоятся здесь же. В Благовещенском соборе служба проходит один раз в год — 7 апреля на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. В церкви Ризоположения праздник Ризоположения — 15 июля.

Храм Христа Спасителя в Москве был воссоздан в соответствии с Указом Президента Российской Федерации от 5 мая 1995г. Восстановление храма прошло в довольно быстрые сроки. В октябре 2004 г. здесь проходил Архиерейский собор РПЦ.

В Успенском соборе во Владимире регулярно проводятся богослужения. Успенский собор интересен с исторической точки зрения — это один из немногих каменных соборов Северо-Восточной Руси, построенных до татаро-монгольского ига. До наших дней со значительными утратами дошли фрески Андрея Рублева и Даниила Черного, выполненные в начале XV в. Успенский собор является важным объектом экскурсионного показа. На экскурсию приезжают туристы из многих стран мира и регионов России — Владимир входит в «Золотое кольцо». Церковь Покрова на Нерли (Владимирская обл.) является в первую очередь объектом привлечения экскурсантов. Службы там проводятся редко. В Софийском соборе (Новгородский кремль), древнейшем храме России (XI в.), службы проводятся регулярно. В настоящее время в новгородской Софии туристы могут увидеть немногочисленные фрагменты живописи XI в. Древнейшей сохранившейся иконой собора является икона «Петр и Павел» (XI в.). В иконостасе собора имеется ряд икон, написанных в 1341 г. греческими и сербскими иконописцами. В Соборе Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря (Вологодская обл.) сохранились росписи Дионисия и его сыновей (1502 г.).

 

В Москве находится Покровский ставропигиальный женский монастырь. С этим монастырем связано почитание блаженной старицы Матроны Московской, жившей в XX в. В Воскресенском Ново-Иерусалимском ставропигиальном мужском монастыре (Московская обл.) прихожане и паломники совершают молитвы у мощей мученицы Татьяны. В Донском ставропигиальном мужском монастыре (Москва) находятся мощи свт. Тихона, Богоявленском кафедральном соборе (Елоховской церкви) (Москва) — мощи свт. Алексия и икона Божия Матерь Казанская. В центре Москвы находится храм свт. Григория Неокесарийского в Дербицах. В годы революции он Подвергся разорению. Позже из Англии была привезена частица Мощей этого почитаемого православными святого.

Центры старообрядчества

Старообрядцы селились на территории современных Нижегородской, Московской (Гуслицы), Брянской, других областей россии, а также Республики Карелия (Выговская пятина). Центр старообрядчества России находится рядом с Рогожским кладбищу (Покровский кафедральный собор) в Москве. Главой старообрядцев поповцев Белокриницкой иерархии является митрополит Адриан

 


Православные центры, монастыри и храмы стран дальнего зарубежья

 

Греция

Святая гора Афон находится на восточном выступе (пальце п-ова Халкидики. Это место считается уделом Пресвятой Богородицы, и здесь на протяжении многих веков существовали право славные монастыри. На Афоне находятся только мужские монастыри и сюда прибывают паломники только мужчины Женщина и въезд на Святую гору не разрешается.

Здесь преобладают греческие монастыри и скиты. Есть также монастыри и скиты русские, сербские и болгарские. Святая гор находится под юрисдикцией константинопольского патриарха. Это автономная монашеская республика в составе Греции, где каждый монастырь имеет свой устав. Государственным языком здесь является греческий. Столица Афона — Кари. В Кари находятся Протат — орган власти, осуществляющий верховное самоуправлени и суд, а также губернатор.

Пятью главенствующими монастырями являются лавра св. Афанасия, Ватопеди, Нейрон (Иверский), Хилендари (Хиландар) и св. Дионисия (рис. 3). Данные об основных монастырях Афона приводятся в таблице 5.

На Святой горе есть и русский монастырь, принадлежащий РПЦ. Это монастырь св. великомученика Пантелеймона, он занимает 19-е место в иерархии святогорских монастырей (в таблице они приводятся начиная от первого по значению и шее в порядке убывания). В конце XIX в. в монастыре жили более 1000 монахов, а сейчас — лишь более 50. Монастырю принадлежат подворье Хромица (недалеко от Урануполи), скиты Ксилургу («Богородица»), вблизи монастыря Пантократор, «Новая Фиваида» на юго-западе Святой горы и Старый Руссик. В Свято-Панте-леимоновом монастыре находятся мощи св. вмч. Пантелеймона, которые в 1996 и 2000 гг. привозили в Москву для поклонения; частицы Креста Господня, иконы, облачения, кресты и т.д. Богата библиотека монастыря.

Русские паломники в Греции посещают не только Святую гору. На о-ве Эвбея (Эвия) они поклоняются св. мощам Иоанна Русского Исповедника. Здесь же, в Ровиесе, покоятся св. мощи прп. Давида Эввийского. На севере п-ова Пелопоннес паломники посещают монастырь Мего Спилео, в котором находятся частицы св. мощей Угодников Божиих. В городе Патры покоятся мощи св. Андрея Первозванного. На о-ве Корфу находятся храм Агиос Спиридонас и храм Митрополии с мощами святых. На высоких отвесных скалах над городом Каламбаку (Центральная Греция) находятся монастыри Метеоры (т.е. парящие в облаках). Паломники и экскурсанты могут посетить иконописную мастерскую. Монастыри Метеоры: св. Варлаама, се. Стефана, Руссану, сет. Николая. В Ливадии построен монастырь Осиос Лукас. Остров Патмос в юго-восточной части Эгейского моря важен для православных паломников тем, что св. апостол Иоанн Богослов записывал здесь Откровение.

Ряд других островов Греции являются объектами привлечения паломников. На о-ве Эгина (около Афин) — Свято-Троицкий монастырь с мощами свт. Нектария Эгинского. На о-ве Андрос — монастырь св. Марины и чудотворные иконы св. Марины и Пресвятой Богородицы, на о-ве Тинос — чудотворная икона Благовещения Пресвятой Богородицы.

Кипр

В России Кипр известен в первую очередь как центр пляжного и развлекательного туризма. Это — одностороннее представление. У Кипра имеется большая и богатая христианская история. На этом острове существует много святых мест православия, куда приезжают паломники, в том числе из России. Так, фирма «Радонеж» в свои программы паломнических поездок на Кипр включает посещение храмов и монастырей, в которых хранятся христианские святыни: частица Животворящего Креста Господня, узы Христовы, мощи св. Лазаря, глава ап. Филиппа, чудотворные иконы. Паломники посещают колонну бичевания an. Павла, катакомбный храм св. Соломонии, храм Лазаря с его гробницей и мощами.

Паломникам предлагается посетить монастыри византийской эпохи — Кикский (Киккос), св. Неофита Затворника (Киккос), Троо-дитисса (Киккос), сет. Николая («Кошачий») (Лимассол), Честного Креста (Киккос). В древнем городе Тамасос стоит монастырь Ставровуни. Территорию этого монастыря могут посещать только мужчины.

Сербия и Черногория

Сербия наряду с Болгарией является страной с древними православными традициями. В Сербию христианство пришло раньше, чем на Русь. На территории страны находится большое количество храмов и монастырей, которые могут быть интересны российским паломникам и экскурсантам. Монастырь Сопочаны имеет как древние, разрушенные здания, так и действующую церковь Св. Троицы с фресками XIII в. Монастырь Раваница находится в очень красивой местности. Здесь, так же как и в Сопочанах, соседствуют друг с другом руины зданий (крепостных стен) и действующий православный храм.

В Куршумли (Южная Сербия) находится церковь Николая Чудотворца (XII в.), в Расе, недалеко от города Нови Пазар (Южная Сербия), — церковь св. Петра (IX—X вв.), на реке Млава (Восточная Сербия недалеко от границы с Румынией) — монастырь Горняк с церковью Введения Богородицы. Другими культовыми сооружениями на территории Сербии являются монастыри Студе-ница с церковью Богородицы (XII в., фрески XIII в.), Жича с церковью Вознесения (XIII в.), Градац с церковью Благовещенья (XIII в.), Морача с церковью Успения Богородицы (фрески XIII и XVI вв.), Арилъе с церковью св. Ахиллия (XIII в., фрески XIII в.), Дечаны с церковью Вознесения (XIV в., фрески XIV в.), Сисоевац с церковью Преображения близ Раваницы, Ресава с церковью Св. Троицы (XV в.) и др. Интересны для экскурсантов и паломников церкви Николая Чудотворца в Псаче, Благовещения в Добруне, Архангела Михаила в Лескове, св. Стефана в Крушевце, королевская церковь Иоакима и Анны в Студенице и многие другие. В Черногории, в Белом Поле, стоит церковь св. Петра (XII в.) и многие другие.

Следует иметь в виду, что ряд культовых сооружений пострадал во время агрессии НАТО против Югославии весной 1999 г. Некоторые сооружения находятся на территории автономного края Косово, который значительная часть сербского православного населения была вынуждена покинуть. На территории Косово остались выдающиеся церкви: сев. Апостолов, св. Димитрия, Богородицы Одигитрии (XII — XIII вв.) в Пече (северо-запад автономного края), Богородицы Левишки в Призрене (юг Косово).

В местечке Горний Адровац в Сербии в 2001 г. фактически возновый центр паломничества представителей Русской и Сербской православных церквей.

Горний Адровац интересен с исторической точки зрения. Здесь в 1876 г. погиб полковник граф Н. Н. Раевский. Во время войны между Турцией и Сербией он вел в последний бой объединенный отряд сербов и русских и вступил в неравный бой с турецким войском, численно превосходившим в три раза силы славян.

Грузия

В этой стране находятся следующие объекты православия: в столице Тбилиси — Сионский собор, храм Метехи, монастырь св. Давида; недалеко от Тбилиси, в Мцхете, расположен знаменитый храм Свети-Цховели (он, как и монастырь Гелати, включен в список всемирного исторического и культурного наследия ЮНЕСКО).

Болгария

Болгария — страна с глубокими православными традициями. Болгарии наряду с Грецией и Сербией удалось сохранить православие в годы османского ига. На территории страны имеются известные православные монастыри. В столице страны Софии стоит церковь св. Софии, собор Александра Невского, построенный в начале прошлого века в память об освобождении страны от турецкого ига. В Бояне, расположенном в пригороде Софии у подножья горы Витоша, находится церковь св. Пантелеймона. Она интересна тем, что здесь сохранились росписи XI—XII вв. и 1259 г., считающиеся Шедевром средневекового болгарского и мирового искусства. Известны монастыри Рильский (X в.), Бачковский (XI в.), Преображенский (XIV в.).

Православные святыни в странах Западной Европы

В некоторых местах Западной Европы святыни католицизма и Православия совпадают. Многие святые почитаются представителями обоих направлений христианства, поскольку жили еще в годы, предшествовавшие расколу 1054 г.

Италия. В Бари находится русский храм, в этом городе покоятся мощи свт. Николая Чудотворца (Николая Угодника) — одного 113 самых почитаемых святых в России. В Амалъфи — мощи св. апостола Андрея. Турфирма «Радонеж» включает в программы своих паломнических поездок посещение в Риме соборов сев. апп. Петра и Павла, церкви Санта Мария Маджоре, поклонение мощам св. Кирилла — просветителя славян.

Франция. Православные паломники из России посещают в Париже Собор Парижской Богоматери, храм св. Северина, поклоняются мощам св. равноапостольной Елены, св. равноапостольной Марии Магдалины, св. Женевьевы, приезжают в Сен-Дени к месту упокоения св. Дионисия. В городе Тур, месте основания первых христианских монастырей в Западной Европе, паломники поклоняются мощам прп. Мартина Турского, посещают место упокоения владыки Феофана. При посещении Страсбурга они участвуют в богослужении в русском храме сет. Николая. Ну а главным пунктом паломнической поездки в Эльзас является литургия у особо почитаемых православными мощей свв. мцц. Веры, Надежды, Любови и Софии.

Эстония и Латвия. Известным православным паломническим центром в Эстонии считается Пюхтицкий Свято-Успенский став-ропигиальный женский монастырь. В Латвии, в Елгаве, в 40 км от Риги построен Свято-Троицкий Сергиев монастырь.


Католицизм

 

Как уже было отмечено выше, в 1054 г. произошел окончательный раскол христианства на православие и католичество. На протяжении веков католичество постоянно обновляло и изменяло свою религиозную доктрину. Католичество отличается от православия рядом догматов, которые православные не признают.

Самое серьезное каноническое расхождение между православием и католицизмом наблюдается по вопросу об источнике Святого Духа. Православие утверждает, что Святой Дух исходит о Бога-Отца, тогда как католичество подчеркивает, что от Бога Отца и Бога-Сына.

Католичество приписывает церкви ведущую роль в спасении грешника. Считается, что Христос, апостолы, святые и праведники не только обеспечили возможность спасения для себя, но и своими делами создали своеобразный запас благого (догмат о сверх должных заслугах). Поэтому римский папа как наместник Бога на земле может распоряжаться сокровищницей благих заслуг для спасения обычных людей, людей, совершивших много грехов. Из этого возникает догмат об индульгенциях (продаже отпущения грехов за определенную сумму денег). Человек платит за отпущение грехов и на него распространяется благодать из «банка» сверхдолжных заслуг.

Догмат о чистилище утверждает, что душа человека, имеющая поровну грехов и добродетелей, попадает в чистилище, где она некоторое время будет гореть в очищающем огне, а потом попадет в рай. Догмат о чистилище был принят католичеством в XI в.

В XIX в. возникли два новых догмата: догмат о непорочном зачатии Девы Марии и о непогрешимости папы. Догмат о непогрешимости означает, что если римский папа выступает по вопросам веры и морали, то его действия и слова являются боговдохновенными.

В 1950 г. принят догмат о телесном вознесении Девы Марии на небо после смерти, а в 1964 г. она провозглашена «матерью церкви». В католичестве роль церкви была сильна изначально.

Постепенно Римско-католическая церковь (РКЦ) добилась в Западной Европе большого влияния на жизнь простых людей, страны и политику властей. Важным событием стали крестовые походы в Палестину для освобождения Гроба Господня от неверных.

В XII в. возникли духовно-монашеские ордена иоаннитов (в будущем мальтийцев) и тамплиеров. Они состояли из монахов и мирян, главной целью их деятельности провозглашалась защита христиан-паломников, прибывающих в Иерусалим, и шире — борьба с неверными. В XIV в. орден тамплиеров был признан еретическим и уничтожен.

В начале XIII в. были организованы монашеские ордена францисканцев и доминиканцев. Главными обетами францисканцев были нищета, целомудрие, смирение и послушание, а главными занятиями — проповедь любви к Христу и покаяние. Орден доминиканцев был призван противостоять возникавшим в те годы ересям.

Серьезным испытанием для РКЦ явилась Реформация, проходившая в ряде европейских стран в XVI в. Реформация вызвала сильные религиозные брожения в Европе. Протестанты восставали против многих позиций католицизма (о чем будет сказано ниже). Но и многие католики требовали церковных преобразований, а представители светской власти добивались ограничения власти папы.

В 1445—1562 гг. с длительными перерывами в работе проходил Тридентский собор, который признал неизменными существовавшие догматы, однако занялся церковными преобразованиями. Было решено исправить судебник, сделав его однообразным, следить за соблюдением благопристойного поведения духовенства, Повысить требования к богослужебным делам.

В 1540 г сложился орден иезуитов, целью которого была борьба с Реформацией. Кроме обычных монашеских обетов в ордене существовал обет безусловного повиновения папе. Орден пользовался покровительством пап. Иезуиты занимались проповедями и просветительской деятельностью, коммерческими операциями, интригами, в том числе при дворах королей, когда надо — брались за оружие. Они получили право принимать исповедь. Это у них появилась формула: «Цель оправдывает средства». Ордену иезуитов удалось, в частности, остановить распространение кальвинизма в Польше и Литве, возродив там католичество. Они организовывали школы для молодежи, пышные религиозные процессии, даже помогали в борьбе с чумой.

Тридентский собор и активная политика иезуитов положили предел распространению Реформации в Европе.


Католицизм в XXв. и в наши дни

 

В XX в. в католицизме наметилось стремление приспособить вероучение к реалиям наших дней. В 1962— 1965 гг. прошел Второй Ватиканский собор (первый был в 1870 г.). Было принято 16 документов по теологическим и социальным вопросам. Были упрощены обряды. В 1966 г. опубликован новый католический катехизис «Доктрина веры для взрослых». В катехизисе признается дарвиновская теория эволюции, дается краткая характеристика ряда других религий.

В социальном учении современной церкви осуждаются эгоизм. И равнодушие людей, возникшие угрозы окружающей среде и самоуничтожения человечества. Людей призывают вернуться к христианским ценностям любви к ближнему и сострадания.

В настоящее время РКЦ всячески стремится влиять на жизнь общества через средства массовой информации, женские, молодежные, миссионерские движения.

Сегодня насчитывается около 140 монашеских орденов, деятельностью которых руководит специальная ватиканская конгрегация. Создаются общественные объединения, включающие как священников, так и мирян. Самое многочисленное из них — организация «Божье дело», насчитывающая 72 тыс. членов в 87 странах. Имеется огромная «армия» священников — около 400 тыс. человек.

По-прежнему остается сильным культ мучеников, блаженных и святых. Сегодня насчитывается более 20 тыс. святых и более 200 тыс. блаженных. Католические праздники несколько отличаются от православных по составу и срокам проведения (табл. 6).

Таблица 6. Католические праздники [4]

Дата праздника

Название праздника

25 декабря

Рождество

6 января

Праздник Богоявления

11 января

Крещение Иисуса

2 февраля

Сретение Господне

12 апреля

Пасха

12—19 апреля

Воскресение Христа

21 мая

Вознесение Иисуса на небо

29 мая

Сошествие Святого Духа. Пятидесятница

7 июня

Праздник Святой Троицы

11 июня

Праздник Тела и Крови Христовой

19 июня

Праздник Сердца Иисуса

22 ноября

Праздник Христа Царя

Католики восточных обрядов (униаты)

На протяжении истории от разных православных, монофиситских и несторианских церквей откалывались группы верующих, заключавших унию с Римско-католической церковью. Они принимали догматику католицизма, но сохраняли свои обряды (восточные[5]) и автономию в самоуправлении. Такими группами являются копто-католики, эфиопо-католики, сиро-католики, хаддо-ка-толики (халдеи), армяно-католики. Многочисленные группы, отколовшиеся от православия, используют подобряды византийского обряда. Их часто называют греко-католиками, добавляя их национальную принадлежность. Греко-католиками считаются итало-албанцы, украинцы, белорусы, венгры, словаки, хорваты, албанцы, карпатороссы, румыны, мелькиты, греки, болгары, русские. Кроме вышеобозначенных групп, имеющих униатские национальные организации, существуют малочисленные группы греко-католиков, не имеющие таких организаций. Это греко-католики — грузины, эстонцы, латыши, финны, японцы, китайцы.

Неримские католики

Неримские католики (около 15 млн человек) — собирательное название религиозных групп, которые или отделились от РКЦ ц вобрали в себя ряд черт протестантизма, или откололись от англиканства и других течений протестантизма и приблизились к католицизму. Некоторые из первых групп ввели у себя службу на национальных языках, рукоположение женщин в священники, разрешение священникам вступать в брак и т.д. Другие ввели в свое вероучение ряд догматических и культовых положений католицизма. Неримские католики делятся на несколько основных групп, сильно отличающихся друг от друга. Самые известные из них — старокатолики, реформированные католики, консервативные католики. Некоторые специалисты включают сюда апостольских и либеральных католиков. Однако другие апостольских католиков относят к маргинальным протестантам.


Протестантизм, несторианство, монофиситство

 

В конце XV — начале XVI вв. Европа переживала массу религиозных противоречий. Папский двор погряз в интригах, католические священники вели распутный образ жизни. Широко продавались индульгенции, католические службы были сложными и запутанными.

В начале XVI в. в Европе развернулась Реформация — преобразование церкви, ее догматов и обрядов. Официально началом Реформации считается 1517 г., когда монах-августинец Мартин Лютер повесил «95 тезисов» на дверях Виттенбергской часовни (Германия). Другими идейными вдохновителями Реформации были Улърих Цвингли и позже Иоганн (Жан) Кальвин (Швейцария). Критика и, следовательно, преобразования в церкви пошли по пути отрицания или трансформации католических идей, обрядов, общественных организаций.

Протестанты, в частности Лютер, выдвинули идею «личного спасения» человека. Внешние обряды, паломничества, благотворительность, тем более индульгенции не могут дать человеку спасение. Человек может обрести его, осознав свою греховную природу, раскаявшись и уверовав в Спасителя — Иисуса Христа. Таким образом, утверждалось, что спасение дается не церковью (как в католицизме), а обретается человеком вследствие его напряженной внутренней духовной работы.

Кальвин выдвинул концепцию предопределения к спасению одних людей и проклятия других. Бог уже заранее решил, кто будет спасен, а кто проклят, и человек не в силах изменить сложившийся порядок вещей.

Концепция «личной веры» подразумевает прямое общение человека с Богом без посредников в лице духовенства. В ходе Реформации Библия была переведена на многие европейские языки. Протестантизм дал людям право самостоятельно читать и интерпретировать Библию. К слову, в католицизме не разрешалось читать Библию самостоятельно, а право интерпретации ее принадлежало духовенству. Формально это правило сохраняется и в наши дни.

Протестантизм отверг Священное Предание РКЦ. В нем нет монашества, почитания святых и их мощей, а также икон.

Протестантизм быстро набирал силу в Европе. Образовались главные течения протестантизма: лютеранство, кальвинизм (в первую очередь Германия и Швейцария соответственно), англиканская церковь. Все последующие протестантские организации, движения возникли в той или иной степени на основе вышеназванных трех.

Лютеранство, кальвинизм, англиканская церковь имеют как общие черты, так и различия. В протестантизме полной ревизии подверглись таинства, были отменены священство, соборование, исповедь священнику. Протестантизм утверждает, что человек на исповеди попадает в зависимость от священника. Каждый христианин может исповедываться любому другому, и в этом смысле все верующие являются «священниками». Лютер утверждал, что «отпущение грехов дается благодатью по одной лишь вере».

Видоизменились обряды, убранство храмов. В лютеранстве сохранились остатки литургии, в храмах — алтарь, свечи, распятие, органная музыка и хоровое пение. В кальвинизме ничего этого нет. В англиканской церкви проводятся пышные религиозные церемонии.

В протестантизме на первое место выходит проповедь. Проповедь Евангелия считается мерой, направленной на укрепление веры людей. Лозунгом протестантского движения стали слова: «Sola fide, solascripta» («Только верой, только через Писание»). Пастором Церкви может стать любой прихожанин, хорошо знающий Библию и умеющий проповедовать. Пастора избирает и может переизбирать местная община верующих. (Для сравнения — в католицизме священником становятся пожизненно.)

В протестантизме отсутствуют монашеские обеты. Считается, что сакральной может быть любая деятельность человека, а не только Церковно-монастырская. Как говорил Лютер, «служить Богу есть не что иное, как служить ближнему, будь то ребенок, жена, слуга — любому, кто телесно и душевно в тебе нуждается; и это есть богослужение».

В протестантизме фактически одобряется профессиональная деятельность человека. Труд считается богоугодным делом. Знаменитый социолог М. Вебер подробно описал, как протестантская этика (особенно в кальвинизме) породила дух капитализма.

Ж. Кальвин проповедовал строгий, скромный образ жизни с отказом от многих благ. В Женеве, где обосновались кальвинисты, были закрыты увеселительные заведения и усилен надзор за людьми. Образ жизни кальвиниста в Англии стал называться пуританством (от англ, риге — чистый).

Секта баптистов возникла в начале XVII в. в среде английских пуритан. Это название происходит от греческого слова, означающего «погружать», «крестить в воде». По мнению баптистов, водное крещение полагается совершать во взрослом возрасте, что свидетельствует о сознательном обретении человеком веры и его духовном возрождении. Перед принятием крещения, а следовательно, и вступлением в общину человек должен пройти определенную подготовку и испытательный срок. В это время он знакомится со Священным Писанием — Библией. Баптисты занимаются активной миссионерской деятельностью по всему миру. В 1905 г. появился Всемирный союз баптистов, в который входит Союз евангельских христиан-баптистов (Россия).

В XIX в. из баптизма выделился адвентизм (от англ, adventпришествие). Его основателем считается У. Миллер. Эта секта интересна своей эсхатологией — учением о конце и смысле существования всего сущего. Интересно, что для адвентистов душа человека небессмертна. В адвентизме есть несколько течений. Пожалуй, самое известное из них — адвентизм седьмого дня (основательница — американка Е.Уайт).

У адвентистов седьмого дня праздничным днем считается не воскресенье, а суббота, когда нельзя работать, а также готовить пищу. Они утверждают, что тело человека есть храм Святого Духа, поэтому запрещается пить чай, кофе, спиртное, курить, а также употреблять некоторые виды пищи.

В США возникла секта пятидесятников. Пятидесятники утверждают, что каждый христианин, как в свое время апостолы, может получить дары Святого Духа: исцелять больных, пророчествовать, говорить на многих языках.

В Голландии в XVI в. возникла секта меннонитов, которых также называют «мирными анабаптистами». Для них характерны проповеди смирения, мира и любви, отказ от насилия, войн, и следовательно, воинской повинности и применения оружия.

В XIX в. в Великобритании появилась протестантская религиозно-социальная организация Армия спасения. Армия спасения имеет строгую вертикаль власти, управляется генералами и офицерами. Солдаты организации клянутся служить Богу и людям, проповедуют отказ от алкоголя, сигарет, наркотиков. Они занимаются проповедью Евангелия и социальной работой.

Еще с середины XIX в. протестантизм стал проникать в Россию. Первоначально протестанты преследовались властями. Лишь в 1905 г. связи с выходом указа о веротерпимости и Манифеста о даровании гражданских свобод протестантские церкви смогли вести легальную деятельность в России.

В 1944—1963 гг. в СССР оформилось Объединение церквей евангельского вероисповедания, в состав которого вошли «евангельские христиане» (баптисты), пятидесятники, христиане в духе апостолов, меннониты.

Что касается адвентистов седьмого дня, то их численность в современной России — свыше 30 тыс. человек. Они имеют 450 молитвенных домов. Церковь ведет духовно-просветительскую деятельность, а также заботится о больных, престарелых. В России свою деятельность осуществляет и Армия спасения. Ее социальная работа заключается в помощи больным, престарелым, бездомным и беженцам, открытии бесплатных столовых.

В современной России насчитывается более 1 млн протестантов. Протестантизм укрепляет свои позиции, в том числе благодаря поддержке из-за рубежа. Кроме того, российские протестанты весьма настойчиво и упорно проповедуют свои взгляды и образ жизни. Высказываются опасения, что Россия может потерять свою национальную самобытность из-за экспансии западной культуры, выражающейся не только в показах фильмов и рекламных роликов, но и в деятельности протестантских миссионерских организаций.

Маргинальный протестантизм

Этим термином часто обозначаются различные течения, церкви, конфессии и секты, вышедшие из протестантизма, но достаточно далеко отошедшие от него и христианства в целом. Эти группы также называют парахристианскими, квазихристианскими, а то и псевдохристианскими.

Маргинальные протестанты к Библии добавляют свои источники Божественного откровения, а то и заменяют ее ими. Некоторые говорят о непрерывности Божественного откровения. Основатели некоторых конфессий утверждают, что сами испытали Божественное откровение, на основе которого и создали свое вероучение. Вероучения групп маргинальных протестантов обычно включают доктрину о мученической смерти и последующем воскресении Иисуса Христа. Одновременно они могут отрицать святую Троицу, божественность Иисуса Христа, утверждать многобожие. Маргинальный протестантизм — это русселлиты (свидетели Иеговы), британские израилиты, иудо-христиане, Христианская наука и близкие к ней организации, Церковь объединения (мунисты), Церковь сайентологии, сведенборгианцы, спириту; листы, мормоны, унитарианцы, теософы, гностики, апокалиг систы и др.

Мормоны ведут активную проповедническую деятельность, том числе в России, поэтому о них стоит сказать более подробно. Основателем Церкви Иисуса Христа святых последних дней (мормонов) был Джозеф Смит. В молодости ему были явлены таинственные золотые скрижали, в которых содержались письмен израильского пророка Мормона, который, как утверждалось, свое время переселился в Америку. Вместе со скрижалями был линзы, с помощью которых Дж. Смит смог расшифровывать иероглифы. В 1830 г. перевод таинственных скрижалей вышел под названием «Книга Мормона». В ней рассказывается о том, кгвскоре после разрушения Вавилонской башни происходила эмиграция из Ближнего Востока в Америку. Дж. Смит взялся за «вдохновенный перевод» всей Библии, так как прежние ее издаю были переведены, по его мнению, неправильно. Таким образом, «Книга Мормона» и «Библия» являются Священным Писание мормонов.

Мормоны преследовались в США: их сгоняли с насиженных мест, арестовывали и сажали в тюрьмы, у них отбирали имущество. Известен случай убийства 9-летнего мальчика-мормона солдатами. Самого Дж. Смита линчевали в 1844 г. в возрасте 39 лет. Преемник Смита Б.Янг осуществил очень тяжелый переход мормонов из Иллинойса в долину Солт-Лейк (шт. Юта). Во время переезда на 400 фургонах в сопровождении небольшого стада скота сотни мормонов погибли. Те, которые добрались до долины, со временем превратили ее в цветущий сад.

Сегодня в мире насчитывается около 4 млн мормонов, главным образом в США. Семьи мормонов часто многодетны. В XIX ими широко практиковалась полигамия (многоженство).

Несторианство

Это направление христианства возникло в V в. в Византии. Его основателем стал монах Несторий, бывший в 428 — 431 гг. константинопольским патриархом. Несториане утверждают, что Христос не был сыном Божьим, а был человеком, в котором жил Бог. Божественная и человеческая природа Иисуса Христа отделимы друг от друга. В несторианстве — семь таинств. Это крещение, священство, причащение, миропомазание, покаяние, а также святая закваска (малка) и крестное знамение.

В храмах нет икон и статуй. Литургия осуществляется на старосирийском языке (в его несторианском варианте). Главой несториан является патриарх-католикос всего Востока (в настоящее время Мар-Динха IV), имеющий резиденцию в Тегеране (Иран). Эта должность с 1350 г. является наследственной в семье Мар-Шимун. Интересно, что при передаче этой должности племянник наследует своему дяде. В 1972 г. в руководстве несторианской церкви произошел раскол, когда часть иракских и индийских несториан признала своим духовным главой Мар-Аддаи, имеющего резиденцию в Багдаде (Ирак). Священники не обязаны соблюдать целибат и, в отличие от православного белого духовенства, могут вступать в брак и после рукоположении в сан.

Монофиситство

Это течение в христианстве оформилось как реакция на несторианство и возникло в начале V в. Основатель направления Евтихий утверждал, что изначально раздельно существовали две природы Христа — Бога и человека, однако после соединения их при боговоплощении стала существовать лишь одна. Идеологи монофиситства впоследствии или отрицали вообще наличие человеческого компонента в природе Христа, или утверждали, что человеческая природа была полностью поглощена божественной, или считали, что при соединении человеческой и божественной природы возникла другая природа, отличная от первых двух.

Монофиситы признают лишь три первых Вселенских собора. Их культ похож на культ в православии, отличаясь от него в деталях. Имеются внутренние различия между монофиситскими церквами. Кстати, сами монофиситы называют себя или православными, или последователями апостольской церкви. Основные монофиситские деноминации — Коптская православная Церковь, Сирийская (Яковитская) православная церковь, Эфиопская православная церковь и Армянская апостольская церковь.

Численность христиан в мире и его частях

Христиан в мире на середину 90-х гг. XX в. насчитывалось почти 1 млрд 928 млн человек (см. табл. 2). По подсчетам Д. Б. Барретта, крупнейшего специалиста в области конфессиональной статистики, в 1996 г. в мире проживало 1955 млн христиан. Их наибольшее число сосредоточено в Америке — 711 млн. В Европе (включая азиатскую часть России) — 556 млн христиан, в Африке — 61 млн, Азии — 303 млн, Австралии и Океании — 24 млн [Народы и религии мира, 2000].

В конфессиональной структуре населения христиане составляют 90 % в Америке, 76 — в Европе, 84 — в Австралии с Океанией, 48 – в Африке, 9 — в Азии.


Католицизм и протестанизм

 

 

Католичество и протестантизм наряду с православием являются основными течениями христианства. По географии распространения католицизм и протестантизм очень тесно взаимосвязаны. На территории Европы и Северной Америки (СА) соседствуют страны и части стран, в одних из которых доминируют католики, а в других — протестанты. В некоторых государствах (Германия) процент католиков и протестантов почти одинаков (см. табл. 1). Причем в Германии католицизм преобладает на юге (Бавария). В Нидерландах, Швейцарии и Канаде численно преобладают католики, хотя велика доля протестантов. В большом католико-протестантском мире явное доминирование протестантизма наблюдается в Швеции, Норвегии, Финляндии, Дании; католицизма — в Испании, Португалии, Франции, Италии и государствах Латинской Америки (ЛА) (см. табл. 1, карту на форзаце). Учитывая тесную территориальную взаимосвязь протестантизма и католицизма, удобнее охарактеризовать территорию преобладающего распространения католицизма и протестантизма в целом. Католицизм и протестантизм распространены на большей части Зарубежной Европы (за исключением православных стран юго-востока Европы), в Северной и Южной Америке. В эту территорию входят три республики бывшего СССР – Эстония, Латвия, Литва.

Как мы знаем, в Северной Африке доминирует ислам. Но и во многих странах Центральной, Западной и Восточной Африки наряду христианами различных направлений, людьми, придерживающимися традиционных народных верований, проживают мусульмане. Так, в Нигерии они составляют примерно половину населения, а в Танзании примерно по трети населения приходится на последователей христианства, ислама и традиционных народных верований.

Христианство соседствует с традиционными народными верованиями африканских племен и народов, часто образуя интересные синкретические образования. Примером служат кимбангисты, проживающие на территории Заира. Христианство господствует в таких странах Африки, как Экваториальная Гвинея, Намибия, Руанда и др. По численности приверженцев традиционные народные верования преобладают над христианством в ЦАР, Того. В Конго, Ботсване, Анголе около половины населения являются христианами, другие исповедуют традиционные народные верования (см. табл. 1).

Территория распространения протестантизма и католицизма

В 1996 г. в мире насчитывалось 981 млн католиков. Это половина всех христиан и 17 % всего населения мира. Самая многочисленная группа католиков находится в Америке — 484 млн человек (62 % населения данной части света). В Европе католиков проживает 269 млн (37 %), в Африке — 125 млн (17 %), Азии — 94 млн (3 %), Австралии и Океании — 8 млн (29 %). Католики образуют большинство в подавляющей части стран ЛА: в Бразилии — 105 млн, Мексике — 78 млн, Колумбии — 30 млн, Аргентине — 28 млн, Перу — 20 млн.

Католики РКЦ преобладают или составляют крупные конфессиональные группы во многих странах Зарубежной Европы: в Италии их — 45 млн, во Франции — 38 млн, в Польше — 36 млн, Испании — 31 млн, Германии — 28 млн; на Украине — 8 млн католиков.

Католики преобладают в нескольких странах Африки, в ряде Других — ими является значительное число жителей в абсолют-Ном или процентном выражении. В Конго католиков — 15 млн, Нигерии — 11 млн, Уганде — 10 млн, Танзании — 8,5 млн, Кении — 6,5 млн, Камеруне — 4,5 млн. В Азии католики составляют большинство на Филиппинах и в Восточном Тиморе. В Индии их — 15 млн; Китае — 9 млн, Вьетнаме — 6 млн, Индонезии — 6 млн, республике Корее — 3 млн, Шри-Ланке — 1,1 млн, Ливане — 0,7 млн. Свыше 4 млн живет в Австралии, 1,3 млн — в Папуа-Гвинее, 0,5 млн — в Новой Зеландии.

Католиков восточных обрядов насчитывается 16 млн чело, век (менее 1,6 % всех римских католиков). Странами, в которых они наиболее многочисленны, являются: Украина — 5 — 7 млн по разным оценкам, Индия — около 4 млн, Ливан — 703 тыс.,Румыния — 600 тыс., Россия — 493 тыс., США — 492 тыс., Бразилия — 476 тыс., Ирак — 420 тыс., Словакия — 387 тыс., Венгрия — 273 тыс., Сирия — 271 тыс., Аргентина — 232 тыс., Канада — 202 тыс., Египет — 163 тыс., Польша — 118 тыс., Эритрея -93 тыс., Эфиопия — 66 тыс. От 20 до 62 тыс. католиков восточных обрядов насчитывают Италия, Сербия и Черногория, Хорват Франция, Белоруссия, Германия, Великобритания, Иордан Австралия; 10 — 20 тыс. — Грузия, Иран, Турция, Болгария и [Народы и религии мира, 2000].

Численность протестантов в мире — свыше 600 млн человек что составляет 36 % всех христиан и 12 % всего населения мира. Еще более 100 млн составляют маргинальные протестанты. Протестантов (кроме маргинальных) в Великобритании — 30 млн, Германии — 29 млн, Швеции — 5 млн и т.д. В России протестант более 1 млн человек. Основная часть протестантов Америки сосредоточена в США — около 160 млн. В Бразилии их — 32 млн Канаде — 8,5 млн, Мексике — 4,6 млн, Чили — 3,7 млн и т Протестантов в Нигерии насчитывается 23 млн, ЮАР — 13,5 млн Демократической Республике Конго — 13 млн, Кении — 11 млн. В Азии 58 млн протестантов проживает в Китае и 17 млн в Индонезии. В Австралии их 6,6 млн человек. Маргинальные протестанты представлены во многих странах мира, особенно в США [Hapoды и религии мира, 2000].

Европа находится на западе континента Евразия. Атлантический океан далеко вдается в сушу, образуя многочисленные внутренние моря и заливы. Крупными горными системами являют Альпы (Франция, Италия, Швейцария, Австрия, Лихтенштей; отроги — Германия и Словения), Карпаты (Словакия, Венгри Польша, Западная Украина и Румыния), Скандинавские горы (Норвегия, Швеция), Пиренеи (Испания, Франция, Андорра) Апеннины (Италия). В Альпах, на Пиренеях и в Скандинавских горах есть ледники.

Центр Европы отмечен нагорьями. Значительную часть территорий Великобритании, Франции, Германии, Польши, Швеца Финляндии; Данию, Бельгию, Нидерланды занимают равнины.

Климат Европы значительно мягче, чем в более восточных точках Евразии, находящихся на такой же широте. Зима в целом относительно теплая, а лето довольно прохладное. Большая часть данной территории находится в умеренном поясе. Ее юг — в субтропиках (юг Хорватии, Франции, Испания, Португалия, большая часть Италии). Из-за высокой плотности населения и интенсивной промышленной и сельскохозяйственной деятельности природа Европы была сильно изменена человеком. Климат данной части Европы довольно влажный. Температура января в центре и на севере Скандинавии, местами в Альпах -8 ...-16 °С, на востоке -8...0°С, на западе 0...+8°С, а в некоторых приморских районах Италии и Испании +8...+16°С. В июле на севере Скандинавии и высоко в горах +8...+16°С и ниже, на большей части территории +16...+24°С, на юге Испании, в приморских районах Италии и Хорватии +24...+32°С.

Основными водными артериями являются Рейн и Дунай в его верхнем и, отчасти, среднем течении.

Католицизм и протестантизм с его течениями доминируют на большей части территории Америки, как Северной, так и Южной. Северо-Американский континент протянулся на тысячи километров с севера на юг — от Арктики до Панамского перешейка. Крайний север СА находится за полярным кругом, а по территории Мексики проходит северный тропик.

СА занята горами на западе (Кордильеры и Скалистые горы) и на юго-востоке (Аппалачи). Центр и север континента представлены в основном равнинами, среди которых — Великие и Центральные равнины.

Климат СА изменяется при движении с севера на юг. Кордильеры и Аппалачи ограничивают влияние океанов в пределах неширокой полосы прибрежных пространств. Отсутствие горных систем широтного простирания благоприятствует проникновению арктических воздушных масс далеко на юг, а тропических — далеко на север.

На территории СА представлены все климатические пояса, кроме экваториального, и большое количество природных зон. Что касается внутренних вод материка, то крупнейшей речной системой его является система Миссисипи—Миссури. Миссисипи впадает в Мексиканский залив. В СА много озер (в том числе Великие Американские озера).

Велики контрасты зимних температур между севером и югом. На севере континента наблюдаются суровые зимы, а в Мексике и Флориде средняя температура января составляет +20°С. В летние месяцы различия гораздо меньше. Средние июльские температуры на севере Канады составляют +5...+10°С, на побережье Мексиканского залива +22...+23°С. Однако есть и очень жаркие места. Так, в Долине Смерти (плато Большой Бассейн) наблюдается самая высокая температура в Западном полушарии +57°С. На крайнем северо-западе и востоке континента (Приатлантическая низменность) выпадает много осадков. Их меньше на Великих и Центральных равнинах.

Южная Америка находится в основном к югу от экватора и лишь ее север с такими странами, как Колумбия, Венесуэла, Гайана, Суринам, Панама, — в северном.

Рельеф Южной Америки представлен Андами (запад), Бразильским нагорьем (восток), а также Амазонской и Ла-Платской низменностями. Анды являются самой длинной горной цепью планеты (около 9 тыс. км) и по высоте уступают лишь Тибетско-Гималайской горной стране. В районе Анд нередко происходят землетрясения и действуют многочисленные вулканы.

На разнообразие поясов и природных зон континента влияет его положение относительно экватора. Экватор проходит в северной части Южной Америки. Материк включает разнообразие климатических поясов от субэкваториального пояса Северного полушария и экваториального пояса до умеренного пояса Южного полушария, причем последний занимает узкую южную часть материка. В Южной Америке менее жарко, чем в Африке, здесь нет больших пустынь, подобных африканской Сахаре. На большей части территории Южной Америки, кроме горных районов и юга континента, средние температуры января выше +24 °С. В июле такие же температуры сохраняются лишь в долине Амазонки. К югу от южного тропика температуры составляют +8...+16°С, а еще южнее 0...+8 °С. В некоторых высокогорных районах столбик термометра опускается ниже нулевой отметки: там встречаются ледники. Очень большое количество осадков выпадает в долине Амазонки и на юго-восточном побережье. На крайнем западе континента осадков очень мало. На территории континента выделяются многочисленные природные зоны от влажных вечнозеленых лесов (экваториальные районы) до полупустынь и пустынь. Долина Амазонки покрыта могучими лесами (которые местами варварски вырубаются).

Материк богат реками, среди которых выделяется Амазонка — самая полноводная река мира и самая большая по площади бассейна. Если принимать за ее исток реку Мараньон, то Амазонка — по длине вторая река в мире после Нила. Южная Америка бедна озерами.

Обширная территория преобладания католицизма и протестантизма занимает также Австралию. Австралия — самый маленький из континентов Земли, расположенный целиком в Южном полушарии. Она находится на значительном отдалении от других материков планеты. Лишь с севера к ней примыкают острова Юго-Восточной Азии. У южного побережья находится о-в Тасмания.

Большой Водораздельный хребет и австралийские Альпы находятся на востоке страны. Австралия — единственный материк планеты, на котором нет ледников в горах и действующих вулканов.

В Австралии субэкваториальный, тропический и субтропический пояса. Климат центральной части материка сухой и континентальный; на севере, юге и крайнем востоке материка (в горах) — влажный. Среднеянварские температуры на всем континенте, кроме его крайнего юга, составляют выше +24 °С. В июле в среднем на севере Австралии — +16...+24°С, на большей ее части +8...+16°С, а местами в горных районах может быть ниже 0°С. Фауна и флора континента имеют ярко выраженный реликтовый характер.

Океанией называются острова и архипелаги, расположенные в центральной и юго-западной частях Тихого океана, к северу и северо-востоку от Австралии. Океания находится между 28 градусом с.ш. и 53 градусом ю.ш., 130 градусом в.д. и 105 градусом з.д. Здесь насчитывается более 7 тыс. островов разного происхождения.

Большая часть Океании находится в условиях теплого влажного климата. Наблюдаются незначительные колебания температуры по времени суток и сезонам года. Видовой состав растительности и животного мира беден.

Католичество, протестантизм и их течения распространены в Центральной и Южной Африке, где они соседствуют с традиционными народными верованиями, часто образуя с ними синкретические образования (например, кимбангизм в Конго). Большую часть данных территорий занимают ступенчатые равнины, плато, плоскогорья и нагорья. В Центральной Африке круглый год жарко и дождливо. На юго-западе — сухо (пустыня Намиб). На юге Африка входит в полосу субтропического климата. Такая страна, как ЮАР, является лидером по числу солнечных дней в году.


Население, хозяйство, туристская инфраструктура стран с преобладанием протестантизма и католицизма

 

Территорию преобладания католицизма и протестантизма занимают страны с совершенно разным уровнем жизни, национальным составом населения, уровнем рождаемости, смертности, грамотности. С точки зрения экономической географии эти страны образуют ряд макрорегионов: Западная Европа (ЗЕ) (кроме Греции), частично Центрально-Восточная Европа (ЦВЕ), ЛА, условно Африка южнее Сахары (АюС), Австралия и Океания [Социально-экономическая география зарубежного мира, 1998]. Для стран Европы характерны низкий прирост населения, сокращение рождаемости, повышение доли людей пожилого возраста в структуре населения. Возрастает количество одиноких людей и бездетных пар. В ЗЕ расположены 24 независимых государства, в которых проживают около 380 млн жителей (без Греции — около 370 млн). В ЗЕ находятся такие страны, как Великобритания, Франция, Италия, Испания, Португалия, Германия, Дания, Норвегия, Швеция, Бельгия, Нидерланды, Люксембург, Ватикан и др. В страны ЗЕ наблюдается приток населения (иммиграция) из Африки, Азии, стран ЦВЕ. В некоторые годы положительное сальдо миграции превышает естественный Прирост населения. Усложняется национальный состав стран, меняется структура трудовых ресурсов, возникают конфликты на этнической и расовой почве.

В ЗЕ 3/4 населения живет в городах. Образовались крупные агломерации, а также два мегалополиса: Английский и Прирейнский с численностью населения 40 млн человек каждый. В Прирейнском мегалополисе сложилась сплошная сеть расселения на территориях Германии, Нидерландов, Бельгии и Франции. Германия является самой многонаселенной из стран ЗЕ, да и Зарубежной Европы в целом. Численность ее населения составляет более 81,8 млн человек.

В ЦВЕ расположены 15 постсоциалистических стран, из них католицизм преобладает в Литве, Чехии, Польше, Венгрии, Словении, Словакии, Хорватии, протестантизм — в Эстонии, протестантизм и католицизм — в Латвии. В ЦВЕ также находятся православные страны — Болгария, Румыния, Югославия (Сербия и Черногория). В 90-е гг. XX в. возросла однородность национального состава стран ЦВЕ. В этот период распались Югославия (СФРЮ), из которой выделились Хорватия, Республика Сербия и Черногория, Словения, Македония, Босния и Герцеговина, а также Чехословакия — на Чехию и Словакию. Самой многонаселенной в ЦВЕ является Польша, в которой живет примерно 38,7 млн человек. Больших городов в ЦВЕ в сравнении с ЗЕ мало. Выделяются двухмиллионный Будапешт и Верхнесилезская агломерация.

СА состоит из двух государств — США и Канады. В Канаде относительное большинство населения, численность которого 30,1 млн человек, — исповедуют католицизм. Численность населения США -270 млн: большинство — протестанты. Национальный и расовый (в США) состав населения этих стран определялся массовыми миграциями населения с XVI в. Миграции были как добровольные, так и принудительные (завоз рабов в США из Африки). Основным поставщиком мигрантов была Европа. В Канаде англо-канадцы составляют около 40 % населения, франко-канадцы — около 27 %, другие этнические группы — около 33 %. Коренного населения — индейцев и эскимосов — менее 1 млн человек. В США белых — 74 %, негритянского населения — 12,5 %, лиц других расовых и этнических групп — 13,4%.Австралия и Новая Зеландия начали заселяться выходцами из Великобритании и Ирландии с XVIII в.

Колонизация этих стран сопровождалась варварским истреблением коренного населения. Жители о-ва Тасмания были уничтожены полностью. Аборигены Австралии, индейцы Америки сгонялись в резервации и были лишены гражданских прав. В современной Австралии аборигены в большинстве своем работают батраками и пастухами на животноводческих фермах, а также живут на окраинах больших городов. Часть аборигенов по-прежнему ведут полукочевой образ жизни.

В этих странах большинство населения проживает в городах, например в Канаде — 78 %. Канада и Австралия имеют крайне низкую плотность населения, и распределено оно неравномерно. Так, 9/10 канадцев сосредоточено в южной, приграничной с США полосе. Почти столько же австралийцев проживает не далее 80 км от моря, причем в основном на восточном побережье страны.

Вышеназванные страны с преобладанием католицизма и протестантизма можно с большой долей обобщения разбить на две группы с точки зрения их экономического развития. Это экономически высокоразвитые страны ЗЕ, США, Канада, Австралия, Новая Зеландия. Для них в целом характерны развитые хозяйство и инфраструктура. Именно ЗЕ и США являются ведущими «поставщиками» международных туристов.

Страны ЦВЕ в 90-е гг. XX в. осуществляли переход от плановой экономики к рыночной. Доходы населения здесь в среднем в несколько раз ниже, чем в странах Запада, хотя между странами имеются и внутренние различия. Например, Чехия более «продвинута» в экономическом отношении, чем Словакия. Среди этих стран хорошим экономическим положением выделяется Словения.

Европа в целом является ведущим центром международного туризма. Самая посещаемая страна мира — Франция. Около 60 % памятников культуры Франции, находящихся под охраной государства, — объекты религиозного значения. Среди стран мира Франция, Италия и Испания регистрируют максимальное число туристских прибытий в год, в основном, правда, на пляжный отдых.

Объектами посещений туристов, путешествующих с познавательными целями, являются Париж, города Италии. На данной территории развивается также деловой туризм. Каждое третье прибытие в Великобританию, каждое десятое прибытие во Францию и в Бельгию осуществляется с деловыми целями (в том числе посещение туристских бирж и выставок). Самой крупной туристской биржей Европы является Международная туристская биржа в Берлине. В Мадриде в январе—феврале проводится Международная туристская выставка-биржа — ФИТЮР (FITUR), в Лондоне в ноябре — Всемирная туристская выставка (WTM).

В подавляющем большинстве стран ЛА, в том числе во всех крупных, преобладает католицизм. Мексику, страны Центральной Америки (Никарагуа, Гондурас и др.), Вест-Индии (Ямайка, Доминика и др.) часто объединяют в субрегион Мезоамерику. В Южной Америке принято обозначать два субрегиона: Андские страны (Венесуэла, Колумбия и др.) и Атлантические страны (Аргентина, Бразилия, Уругвай и Парагвай). В странах ЛА очень пестрый расовый состав населения: здесь проживают потомки переселенцев из Испании и Португалии, других европейских стран (креолы), потомки негров-рабов из Африки; коренное население — индейцы; представители переходных рассовых групп (мулаты, метисы, самбо). В ЛА насчитывается более 500 млн жителей. В целом это высокоурбанизированный регион, 3/4 жителей которого проживают в городах. Самыми многонаселенными странами Лд являются Бразилия (более 163 млн жителей) и Мексика (приближается к 100 млн).

Экономическая и политическая история ЛА очень своеобразна. До сих пор сохраняется определенная экономическая нестабильность в ведущих латиноамериканских странах: Мексике, Бразилии, Аргентине, Венесуэле. Мексика наряду с США и Канадой входит в НАФТА (Североамериканскую зону свободной торговли). Даже в относительно благополучных странах значительная часть жителей живет в условиях нищеты.

США являются самым емким рынком въездного и выездного туризма в западном полушарии. Из 10 туристских прибытий в Америку 7 приходится на Северную и 3 — на Южную. Туристский потенциал Южной Америки пока слабо задействован в индустрии туризма, хотя поток посетителей быстро возрастает.

ЗЕ и США обладают развитой туристской инфраструктурой. Они являются законодателями мод в вопросах гостиничного сервиса, организации систем питания и транспортного обслуживания. В этих странах располагаются штаб-квартиры топ-пятерки гостиничных цепей 1999 г. В США находятся штаб-квартиры Cendant Corp., Marriott Int., Choice Hotels Int., в Великобритании — Bass Hotels & Resorts, во Франции — Accor. Страны ЗЕ и США связаны друг с другом авиалиниями, действуют регулярное автобусное и железнодорожное сообщение на внутренних и международных рейсах. В Европе высока густота автомобильных дорог.

США являются мировым лидером по мощности гостиничной базы. В этой стране насчитывается около 3,5 млн гостиничных номеров.

В США построен самый большой отель в мире — «MGM Grand» (Лас-Вегас), насчитывающий 50 505 гостевых номеров. Здесь же находится самый дорогой в мире гостиничный номер. В отеле «Фэрмонт» в Сан-Франциско номер «люкс» обойдется в 6000 долларов в сутки. В 2001 г. в Швейцарии открылась гостиница «Lady's First». Здесь могут останавливаться только женщины и дети мужского пола не старше 12 лет. Персонал гостиницы исключительно женский [Юркина, 2002]. Подробнее ознакомиться с уникальными гостиницами в странах мира читатель может в учебном пособии Н.А. Юркиной.

Гостиницы Италии имеют около 1 млн гостиничных номеров, Испании, Франции, Великобритании, Австралии — около 0,5 млн, Австрии, Мексики — около 0,3 млн, Швейцарии, Бразилии, Аргентины — менее 150 тыс. Испания и Германия вместе с рядом стран мира являются лидерами по темпам роста гостиничного фонда.

Христиане преобладают или составляют значительную часть населения в Центральной и Южной Африке. На африканском континенте экономико-географы выделяют макрорегион АюС, в который входят 48 стран. Еще 6 африканских стран относятся к САСВ. Однако в нашем случае мы не можем отождествлять полностью исследуемую нами территорию с АюС, поскольку здесь есть страны, в которых абсолютно или относительно преобладает ислам (Сомали, Нигер, Нигерия) (см. табл. 1).

Страны Центральной и Южной Африки до сих пор испытывают на себе последствия колониализма. Границы между странами в большинстве случаев были проведены произвольно, что не отражает границ проживания тех или иных этносов. Многие африканские страны живут в условиях экономической и политической нестабильности, национальных и религиозных конфликтов, гражданских войн, военных диктатур и пограничных столкновений.

Для народов Центральной и Южной Африки характерны раннее вступление в браки, многодетные семьи и высокая рождаемость. Высоки показатели детской смертности. Около 2/3 жителей обитают в сельской местности. Уровень урбанизации особенно низок в Бурунди, Руанде, Малави и Уганде. Однако городское население всюду растет быстрыми темпами.

Страны Центральной и Южной Африки отличаются низким уровнем развития хозяйства и низкими доходами граждан. Лишь одна страна считается экономически развитой — ЮАР; многие страны входят в число наименее развитых — Мозамбик, Сьерра-Леоне, Руанда, Бурунди и др. В подавляющем большинстве стран сохраняется отсталая структура хозяйства. Экономический потенциал Африки был сильно ослаблен варварской эксплуатацией со стороны стран-метрополий в эпоху колониализма.

Этот регион обладает большим потенциалом развития туризма, в том числе природно-рекреационными ресурсами. Однако туризм здесь развит слабо вследствие экономической и политической нестабильности, экономической отсталости стран и слабой материально-инфраструктурной базы туризма.


Религиозные объекты католицизма и протестантизма

 

Реликвии

Последователи РКЦ посещают тысячи храмов, расположенных в разных уголках Земли. Многие храмы, в первую очередь в Католических странах Европы, содержат многочисленные реликвии.

Верующие христианства стремились иметь зрительный образ объекта или объектов своего почитания. Эти зрительные образы помогают им поддерживать свою веру, являются символами высших сил, с которыми происходит общение, молитвенное и не только. Вот почему в католицизме, православии, да и в ряде течений протестантизма в храмах имеются иконы, картины на религиозные сюжеты, распятия, скульптурные изображения Иисуса Христа, Девы Марии и святых, различные реликвии, в том числе мощи святых. Стоит чуть подробнее остановиться на реликвиях

Слово «реликвии» с латинского переводится как «останки», имевшие отношение к почитаемым людям. Культ реликвий возник примерно через сто лет после воскресения Христа. К реликвиям стремились, им с благоговением поклонялись, чтобы они помогли получить исцеление от болезней, достичь благополучия, успеха и т.д. За обладание реликвиями стала разгораться борьба, их крали, продавали и покупали, делили на части. Это было обусловлено как стремлением нажиться, так и благочестивыми помыслами поделиться святынями с другими храмами. Наверное, бывали случаи подлога, когда за реликвии выдавалось то, что ими не было. Специалист по паломничествам, в основном в христианстве, Ж.Тардже по этому поводу пишет: «Но истинная ценность реликвий заключается не в их подлинности. Эти осязаемые напоминания об Иисусе Христе и великих святых помогают сердцу человека раскрыться навстречу любви и милосердию Господа. По большому счету подлинность той или иной реликвии не имеет значения, поскольку ее главное предназначение состоит в том, чтобы помочь человеку обрести веру.

Перед современным пилигримом стоит непростая задача выбора между фанатизмом слепой веры и презрительным отношением к реликвиям как к религиозной чепухе или намеренному подлогу. Ведь в определенном смысле в качестве реликвии можно рассматривать и Святую землю останки прошлого, хранимые в реликварии настоящего» [Тардже, 1997]

Реликвии сами по себе могут являться объектами привлечения интереса паломников и экскурсантов. Можно выделить реликвии: 1) утраченные (или спрятанные), 2) сохранившиеся. К первым относятся святые слезы Иисуса Христа, вывезенные из Святой земли крестоносцами и хранившиеся в церкви Святой Троицы в Вандоме. Они хранились в хрустальном, украшенном бриллиантами потире и в Средние века привлекали тысячи паломников. Разумеется, нас больше интересуют реликвии сохранившиеся.

Можно выделить реликвии, связанные с: 1) личностью Иисуса Христа, 2) святыми РКЦ, а также 3) образы и реликвии, связанные с Девой Марией.

Реликвии Иисуса Христа. Истинный крест. Перекладина истинного креста хранится в кафедральном соборе Рима — Сан-Джованни ин Латерано. В другой церкви Рима — Санта-Кроче ин Джерузалемме находятся еще три его фрагмента.

Святая кровь. Каплям крови, приписываемой Иисусу Христу, можно поклониться в Брюгге (Бельгия), в капелле Святой крови Святая кровь находится на шерсти ягненка, которой стирали кровь с тела Иисуса перед погребением. Она вложена в небольшую трубочку из хрусталя. Каждую пятницу Святую кровь выставляют на обозрение посетителям, а между праздниками Вознесения и Троицы реликвия доступна ежедневно. Устраивается специальный праздник дней крови, когда святыню можно поцеловать. В четверг да страстной неделе по улицам Брюгге организуется процессия Святой крови. Процессия проходит по улицам города, привлекая большое количество экскурсантов и паломников.

Терновый венец. Он находится в соборе Парижской Богоматери в Париже, покоясь на хрустальном кольце. На венце нет ни одного шипа, хотя терновый венец Иисуса Христа имел, возможно, от 20 до 40 шипов. В прошлые годы не менее 150 церквей заявляли о том, что владеют шипами от тернового венца. Это ставило под сомнение подлинность многих реликвий, однако первоначальные шипы могли разделить на меньшие кусочки. Терновый венец выставляется для поклонения верующих в Страстную субботу.

Святые гвозди. По преданию при распятии Иисуса были использованы четыре гвоздя. В настоящее время только в Европе можно насчитать 29 мест, где они хранятся, причем в некоторых гвоздей больше одного. Например, в Итонском колледже в Великобритании их, по утверждению, 4.

Высказываются разные предположения относительно роста числа святых гвоздей. Утверждается, что еще св. Елена приказала из 4 гвоздей изготовить 12 более маленьких. Также в обычные гвозди могли добавляться капли расплавленного металла первоначальных гвоздей. Возможным подтверждением этому является тот факт, что святой гвоздь храма Санта-Кроче в Риме имеет следы более поздней обработки. Утверждается, что обычные гвозди могли становиться святыми, если ими дотрагивались до истинных.

Святое копье (им пронзили Спасителя в бок). Утверждается, что именно оно находится в Вене (Австрия). Его еще называют Копьем судьбы. Копье судьбы потемнело от времени, две его части соединены серебряной обшивкой.

Туринская плащаница. По-прежнему ведутся споры о том, действительно ли этим куском льняной ткани был накрыт Иисус Христос после распятия. Причем исследования разных ученых как подтверждали, так и опровергали это утверждение. Находящаяся в серебряном реликварии плащаница помещена в железный ларец, который покоится в каменной урне в соборе Турина (Италия). Плащаницу выставляют на всеобщее обозрение исключительно в самых торжественных случаях. В это время Турин посещают до 3 млн Паломников. В 1978 г. люди стояли в очередях до 16 часов, чтобы взглянуть на реликвию.

Святые дома. Простой кирпичный дом 9x4 м в Лорето (провинция Анкона, Италия) считается тем самым местом, где вырос Иисус Христос. Этот дом в Италию в свое время перевезл, крестоносцы. Лорето ежегодно посещают миллионы пилигримо! особенно на праздник Святого дома (декабрь) и Пасху. Сам святой дом находится внутри базилики. А в стоящем рядом апс стольском дворце расположены музей и приют для больных пилигримов.

Реликвии известных святых. К примеру, в Неаполе (Италия) паломники посещают капеллу св. Януария. Их привлекают мистические свойства крови святого, которая несколько раз в год переходит из твердого состояния в жидкое.

Ныне тело св. Януария находится в склепе, а голова — за главным алтарем капеллы. По обеим сторонам раки стоят два хрустальных флакона с кровью. В некоторые праздники голова святрго выставляется на алтарь для поклонения многочисленных паломников. Во время церемонии они молятся, архиепископ встряхивает больший флакон и, если' кровь начинает краснеть, а то и пениться, он объявляет собравшимся: «Свершилось чудо». А в ответ собравшиеся прихожане и паломники начинают петь и подбрасывать в воздух тысячи платков.

Образы и реликвии Девы Марии. В католицизме большую роль играет почитание Девы Марии. Известен ряд образов Девы Марии. Существует предание, что св. Лука изобразил образ Богородицы с младенцем и получил благословение от Нее. Сам благословенный образ был уничтожен во время падения Константинополя. Однако сохранились его копии. Одна из них известна как Пресвятая Дева Вечная Заступница. Образ Девы Марии, написание которого датируется XIV в., находится в церкви Сан-Алъфонсо в Риме. Церковь называет эту икону чудотворной. Другие известные копии образа, созданного св. Лукой, находятся в церкви Санта-Мария делла Салуте в Венеции, в музее Тревеса, в Ватикане.

Черные Мадонны. В соборах, церквях, музеях и частных коллекциях насчитывается более 400 Черных Мадонн. Иконы и статуи Богоматери по не выясненной до конца причине имеют темный цвет. Некоторые из них, находясь в культовых сооружениях, привлекают большое число паломников. Иконе Черной Мадонны Ченстоховской поклоняются в капелле Пречистой Девы базилики монастыря паулинов в Ясной Туре. Это место является центром религиозной жизни Польши. На праздник Вознесения сюда приезжает около 300 тыс. пилигримов.

Знаменитую статую Пречистой Девы Марии, находящуюся в Швейцарии, посещают паломники из страны, а также из Франции, Италии, Германии и Испании. Каждый год в день праздника святого мученика Майнрада (жившего в IX в.) эта реликвия используется для благословения пришедших на мессу. Она хранится в церкви Пресвятой Девы отшельников бенедиктинского аббатства в Айнзиделъне. Реликвия почитается верующими с XIV в. как на-

циональная святыня Швейцарии. Статуя высотой 1 м изготовлена из темного дерева.

Статуя Богоматери с младенцем Христом, сидящим на ее левом колене, находится в Мариацелле, самом известном центре паломничества в Австрии. Священная статуя чудотворна. Статуя вырезана в камне, она существует как минимум с XII в. Еще одна Черная Мадонна хранится в местечке Кевелаер, в германской земле Северный Рейн — Вестфалия неподалеку от границы с Нидерландами. Это очень необычная Мадонна, ее образ является оттиском с медной гравировальной доски. Кевелаер — важное святое место в Северо-Западной Германии. В папском эдикте от 1949 г. это место наряду с Лурдом (Франция) и Алтоттингом (Бавария, Германия) почитается как одна из трех европейских святынь, посвященных «Пресвятой Деве, Царице мира».

Наиболее известные европейские центры паломничества и религиозно-экскурсионного туризма в Европе и США Рим — крупнейший центр христианского паломничества, его посещают ежегодно до 8 млн богомольцев. В пределах Рима находится город-государство Ватикан — резиденция главы РКЦ — папы римского. Ватикан (с воздвигнутым в его пределах собором Св. Петра) посещают миллионы паломников. Пиком паломнических прибытий является католическая Пасха, когда папа выступает с пасхальной проповедью и благословляет людей. Собор Св. Петра интересен также с экскурсионной точки зрения. Он имеет большое значение и для паломников — во время посещения собора они прикладываются руками и губами к стопе св. Петра.

Собор Сан-Джованни ин Латерано является резиденцией епископа Рима, функции которого исполняет папа. В этом соборе собраны многочисленные реликвии: головы св. Петра и св. Павла, иудейский Ковчег Завета, святой жезл Аарона, накидка Девы Марии, часть стола, за которым проходила Тайная Вечеря, перекладина истинного креста, порфировая плита, на которой римские солдаты разыгрывали в кости одеяние Христа, золотое распятие, наполненное святым маслом, в котором, по преданию, хранилась святая крайняя плоть Христа. Также в Сан-Джованни ин Латерано находится святая лестница (28 ступеней) из дворца Пилата. Сегодня каменные ступени защищены деревянным покрытием. Паломники читают молитвы, поднимаясь со ступени На ступень.

Санта-Мария Маджоре — самая большая церковь РКЦ, посвященная Деве Марии. Здесь находятся тело апостола Матфея, пять кусков дерева от святых яслей младенца Иисуса.

Санта-Кроче ин Джерузалемме. Сокровища этой базилики — перекладина креста одного из разбойников, распятого вместе с Христом, три щепки от святого креста, святой гвоздь, два святых шипа, камни из-под святых яслей, а также указательный палец Фомы Неверующего, которым он потрогал рану в боку воскресшего Иисуса Христа. В церкви Санта-Прасседе находится небольшой столб. Отмечается, что к нему был привязан Христос перед бичеванием. Церковь Сан-Лоренцо фьори лемура хранит отпечатки ног Христа, сделанные при Его встрече со св. Петром, когда тот спасался от преследований Нерона. А в соборе Сан-Паоло фъори лемура над гробницей св. Павла находятся его цепи, в которые он был закован. Они выставляются для поклонения паломников в день праздника в честь св. Павла.

Ассизи (Италия). Это место связано с памятью легендарного святого Франциска Ассизского. Когда-то святой построил себе в горах небольшой приют, где в уединении много размышлял. Над этим убежищем сооружена церковь Санта-Мария дельи Анжели. В другой церкви Ассизи — Сайта-Кьяра помещено нетленное тело Клары, преданной последовательницы Франциска. В руках у нее всегда свежие цветы.

Сантьяго-де-Компостела (Испания). Это место находится на северо-западе Испании, в Галисии. Считается, что здесь покоятся мощи ап. Иакова. В 1478 г. паломничество в Сантьяго было признано папой таким же духовно значимым, как и паломничество в Рим. В Средние века Сантьяго-де-Компостела вместе с Иерусалимом и Римом входил в число трех крупнейших центров католического паломничества. В Сантьяго существовал паломнический маршрут. Паломники из Англии, Германии и северных районов Франции стекались в Париж. Оттуда они направлялись через Лимож к Тулузе. По пути к ним присоединялись пилигримы из Центральной Франции. В Тулузу также стекались паломники из Лиона и со стороны Италии, из Милана. Из Тулузы они направлялись в Сантьяго, при этом в их поток вливались верующие из Испании.

В соборе покоятся мощи апостола и двух его сподвижников — свв. Феодора и Афанасия. В наши дни паломники идут к алтарю, далее по ступеням к статуе св. Иакова и целуют складки его мантии. Пилигримы в ознаменование завершения своего путешествия прикладываются к камню центральной колонны, от чего в нем образовалась глубокая выемка.

Кёльн (Германия). Этот город является объектом привлечения как туристов-экскурсантов, так и паломников. Экскурсантам особенно интересно посетить Кёльнский собор — один из наиболее значимых готических соборов Европы. Паломники стремятся побывать в базилике св. Урсулы, поклониться останкам самой святой мученицы и ее сподвижниц. Рядом с алтарем хранится маленький череп св. Урсулы, перед которым паломники опускаются на колени.

Святая гора Кроу (Ирландия). Приблизительно 50 тыс. человек совершают ежегодное паломничество в июле на Святую гору Кроу. На Кроу поднимался в свое время св. Патрик — покровитель Ирландии. Здесь он молился сорок дней и ночей без еды и воды. Эта гора находится на западе страны у залива Клу Атлантического океана. Паломники подходят к горе пешком, некоторые — босиком, а потом взбираются на ее вершину по каменистым россыпям. Подъем довольно труден — многие, поскользнувшись, падают, но потом продолжают свой путь. На вершине горы служат мессу.

Базилика Пресвятой Девы Ирландской. Базилика расположена в 30 км от Кроу в селении Нок, графство Мейо. Здесь в 1879 г. было явление Богородицы, после которого начались чудеса исцеления. Паломники даже стали откалывать кусочки от стен, толочь их и добавлять в питьевую воду, чтобы излечиться от болезней. Базилику Пресвятой Девы Ирландской ежегодно посещают до 500 тыс. паломников, а в 1979 г. здесь побывал римский папа.

Чистилище св. Патрика (Ирландия). В наши дни в это место ежегодно приезжают тысячи паломников с начала июня по середину августа. Оно находится на острове Стэйшн, расположенном на озере Лоу-Дерг. Паломники приплывают к острову на лодке и проводят на нем три дня. Паломничества сюда начались с XII в. Ирландцы уверены в том, что паломничество в это место поможет сократить время пребывания в чистилище за счет исполнения наложенной епитимий (пост и молитвы) вместе с покаянием и воздержанием. Паломники исповедуются, раскаиваются в своих грехах. Правила нахождения в чистилище св. Патрика: ходить босиком, употреблять пищу один раз в день, воздерживаться от курения и спиртного, присутствовать на мессе утром и вечером, молиться, соблюдать церковные предписания, исповедоваться и причащаться.

Беллинспиттл (Ирландия). Утверждается, что находящаяся здесь статуя Богородицы покачивается, разводит руками и кивает головой. Поэтому ее называют Танцующей Пресвятой Девой. На католический праздник Успения — 15 августа сюда может приезжать до 20 тыс. паломников.

Кентербери (Великобритания). Это центр привлечения паломников и экскурсантов, находящийся на юго-востоке Англии. Паломники сюда регулярно приезжают для поклонения гробнице епископа св. Томаса Бекета.

Уолсингем (Великобритания). В этом месте находятся две святыни, принадлежащие Англиканской и Римско-католической церквам. В Средние века здесь стоял деревянный дом — копия того, в котором жил младенец Иисус, но меньшего размера, чем дом, находящийся в Лорето. В Уолсингем съезжались многочисленные паломники. В период Реформации святыня была разрушена. В начале XX в. ее восстановили сначала англикане, а потом католики, причем не на том самом месте, где находилась изначальная святыня. В праздники, посвященные Деве Марии, в Уолсингем стекаются паломники. Тогда две конфессии объединяют свои усилия в едином празднике.

Основная часть посетителей прибывает в Уолсингем в конце Великого поста и на Страстной неделе. Со всех концов Великобритании приезжают группы паломников. Каждая группа имеет свой деревянный крест, который ее участники несут по очереди. Утром в воскресенье, на Пасху паломники украшают кресты ветками с молодыми побегами и цветами, а также разноцветными лентами.

В Великобритании можно насчитать еще минимум три известных центра привлечения паломников и экскурсантов. Это о-в Ионы, о-в Линдисфарн и местечко Гластонбери. Остров Ионы находится в Гебридском архипелаге недалеко от о-ва Малл в Западной Шотландии. Ежегодно остров посещают 200 тыс. паломников. Они стремятся побывать в монастыре Св. Колумбана. В монастыре находятся мощи св. Колумбана, распространявшего христианство в этих местах, помещена современная бронзовая скульптура Девы Марии. Экскурсантам остров интересен с точки зрения памятников истории. В свое время в этих местах завоеватели-викинги убили 68 священников. На о-ве Ионы сохранились руины женского монастыря.

Остров Линдисфарн расположен у Восточного побережья Северной Англии, в километре от берега. Большое значение имеет одна особенность, напрямую влияющая на суточные графики посещения острова туристами. Дважды в сутки во время прилива Линдисфарн труднодоступен для туристов, но также дважды во время отлива вода уходит и можно пешком дойти или доехать на машине до берега. Поэтому если туристы опоздали с отъездом, возможно, им придется ждать следующего отлива. Следует помнить, что время прилива и отлива постоянно меняется в зависимости от дня года.

Линдисфарн посещают как паломники, так и экскурсанты. Туристы бывают на руинах бенедиктинского монастыря XI в. Это очень впечатляющие руины — монастырь был разрушен и разграблен во времена Реформации. А до этого здесь существовал монастырь VIII в., не сохранившийся до наших дней.

В Британском музее в Лондоне хранятся линдисфарнские Евангелия. Еще во время существования первого англо-саксонского монастыря монахи их каллиграфически переписывали с латыни, украшая красивыми миниатюрами. После одного из набегов норманнов Евангелия оказались в море. Утверждается, что позднее они были найдены на берегу, причем большинство текстов и миниатюр не пострадало. На многих страницах линдисфарнских Евангелий остались пятна от морской воды.

Гластонбери расположен в Соммерсете, на юге Англии. Сюда выполняют паломничества католики, устраивающие здесь крестные ходы. На самом деле Гластонбери был, очевидно, религиозным центром еще в дохристианскую эпоху, при друидах. В Гластонбери в наши дни также приезжают паломники, верящие в наступление новой эпохи. Они разбивают палаточные городки, устраивают праздники, фестивали, конференции, утверждая, что паломничество поможет возродиться физически и нравственно, составив альтернативу современному образу жизни общества всеобщего потребления.

Процитируем Ж.Тардже, который так описал паломничества верящих в наступления новой эпохи: «...Приезжие через подобный критскому спиральный лабиринт восходят на гластонберийский холм, откуда смотрят на земные знаки зодиака, определяя их по очертаниям окружающего ландшафта, и мистически связывают с преданиями цикла о короле Артуре, идут к источнику Чаши холма, в котором будто бы спрятан Святой Грааль, беседуют о друидах и кельтской мифологии, едят, пьют, поют и танцуют во славу жизни и любви» [Тардже, 1997].

В Европе находится также ряд соборов, имеющих важное религиозное и историческое значение. Это Сан-Марко (Венеция, Италия), Сан-Дзено (Верона, Италия), Санта-Мария дель Фьоре (Флоренция, Италия), Санта-Мария Маджоре (Пиза, Италия), Миланский собор (Милан, Италия), Архиепископский собор (Толедо, Испания), собор Санта-Мария де ла Cede(Севилья, Испания), собор в Гранаде (Испания) и др.

Солт-Лейк-Сити (шт. Юта, США). Этот город является центром мормонов, в котором построен их роскошный храм. Здесь можно послушать выступление знаменитого хора мормонской скинии.

 

 


Христианские святыни на святой земле

 

Центрами привлечения паломников-христиан на Святой земле являются Иерусалим, Вифлеем, Назарет и Вифания. Вифлеем находится в нескольких километрах южнее Иерусалима, Вифания — восточнее. Назарет расположен в 100 км к северу от Иерусалима, недалеко от знаменитого Галилейского моря. Совершающие паломничество на Святую землю обычно вначале направляются в Вифлеем, где посещают храм Рождества Христова. В стене храма находится ниша, выложенная мрамором, в ней стоят ясли, в которых, по преданию, лежал младенец Иисус. В Вифании для посещения туристов открыты фундамент дома и надгробная плита могилы Лазаря, воскрешенного Иисусом Христом. Лазарь почитается как христианами, так и мусульманами. Духовная значимость паломничества в Назарет заключается в посещении того места, где будущий Спаситель рода человеческого рос и где позже Он усмирил воды Галилейского моря и нашел учеников среди рыбаков.

Но, безусловно, ведущим центром привлечения паломников и экскурсантов является Иерусалим. В Иерусалиме имеется ряд объектов огромного значения. Гефсиманский сад был свидетелем душевных мук Иисуса Христа, когда Он молился Отцу, чтобы его миновала чаша сия. Здесь же Иисуса схватили. В Гефсиманском саду стоят восемь старых оливковых деревьев, которые уже росли, как говорят, во времена Иисуса. Здесь же имеется базилика Страстей Господних, внутри которой — Скала Страстей Господних. По преданию именно здесь молился Иисус. Паломники простираются ниц перед этой скалой. В Иерусалиме находится римско-католический монастырь сестер Сиона. В этом монастыре хранится каменный помост, на котором стоял сам Спаситель. Экскурсанты с интересом смотрят на эти известняковые и гранитные плиты. Они потрескались от времени, с желобами и выщерблинами, следами колес колесниц, столбов, около которых дежурили римские легионеры.

Путь скорби. Как хорошо известно, Иисус нес свой крест от места судилища к Голгофе — месту распятия. На Пути скорби (католическом Крестном пути), которым следуют тысячи паломликов, — 14 остановок, сам он не очень большой. Иерусалим во зремена владычества арабов, крестоносцев, турок перестраивался. Трудно сказать, насколько соответствует изначальному нынешний Путь скорби. Во время туристского сезона паломники проходят каждую пятницу по этому пути. Но особенно замечательна церемония в страстную пятницу перед Пасхой. Паломники собираются у церкви св. Анны и начинают шествие. Один из паломников несет простой деревянный крест. Перечислим остановки на Пути скорби:

1. Иисус приговорен к смерти.

2. Иисус берет свой крест.

3. Спаситель падает в первый раз.

4. Иисус встречает свою Мать.

5. Симон Киринейский помогает Иисусу нести свой крест.

6. Вероника утирает платком лик Христа.

7. Иисус падает во второй раз.

8. Спаситель проповедует женщинам Иерусалима.

9. Иисус падает в третий раз.

10. С Христа снимают одежды.

11. Пригвождение к кресту.

12. Иисус Христос умирает на кресте.

13. Тело Спасителя снимают с креста.

14. Тело Господа Нашего Иисуса Христа кладут во гроб.

На каждой из 14 остановок паломники останавливаются для молитв и размышлений. На территории бывшей римской Претории Понтий Пилат судил Христа. Здесь находится первая остановка на Крестном пути согласно францисканской традиции. На территории римской Претории расположены часовня Темницы Христовой и церковь Обряжения в багряницу, принадлежащие Греческой православной церкви. Рядом находится францисканский монастырь. На месте третьей остановки располагается польская католическая часовня. В районе четвертой остановки стоит армянская часовня Мучений Богоматери. На девятой остановке стоят коптский монастырь и патриархия. Были названы далеко не все культовые сооружения христианских конфессий, находящиеся в Иерусалиме.

В конце Крестного пути находится храм Гроба Господня. Это Уникальнейшее сооружение стоит в том месте, где имели место события, связанные с распятием, погребением и воскресением Иисуса Христа. Храм Гроба Господня включает около сорока различных зданий. В храме находятся гора Голгофа и пещера Гроба Господня. Разными частями храма (приделами, капеллами, альковами) владеют представители разных христианских конфессий и Церквей: православные, католики, копты, сирийцы, эфиопы, армяне. Храм разрушался, восстанавливался и перестраивался. Храм Гроба Господня в его нынешнем виде включает три основных сооружения: храм на Голгофе, часовню Гроба Господня и храм Воскресения.

Взору паломников и экскурсантов, сразу после того как они вошли в храм, предстанет «камень миропомазания». На этом месте Иосиф и Никодим помазали смирной и алоэ тело Христа. За камнем находится стена Воскресенского собора — своеобразного внутреннего храма в составе храма Гроба Господня. Справа от камня находится вход на Голгофу. Слева расположена ротонда центрального здания храма. В центре ротонды воздвигнута часовня Гроба Господня — самое священное место в храме. Именно в этом месте Иисус был погребен перед тем, как воскреснуть. Часовня перекрывает пещеру, где находился гроб. Ложа Гроба Господня («лавица святая») служит престолом для совершения литургии. На Голгофу — вторую святыню — ведут 18 ступеней крутой лестницы прямо из храма. На Голгофе имеются православный храм и католическая капелла, разделенные лишь сквозной аркой.

В храме Гроба Господня есть армянская капелла, посвященная св. Константину и Елене, армянская часовня Разделения риз, на месте которой римские воины по жребию разыгрывали одежды распятого Христа, гробница Иосифа Аримафейского, принадлежащая Эфиопской церкви, придел Поругания и Тернового венца, часовни Пригвождения к кресту и Распятия, пещера Адама и др. Часть построек храма принадлежит францисканскому монастырю.

С юго-востока к храму примыкает Русское Александровское подворье (подворье св. Александра Невского). Оно находится на месте бывших Судных врат, через которые заключенных выводили из города на казнь.

Храм Гроба Господня посещают христиане всех конфессий. Здесь ежедневно проводятся богослужения католиков, православных, монофиситов и коптов. В последние годы Святая земля стала ареной сильно обострившегося арабо-израильского конфликта. В Иерусалиме и других местах регулярно происходят теракты и вооруженные столкновения. В церкви Рождества Христова в Вифлееме весной 2002 г. укрывались палестинские боевики, при этом самому зданию был причинен ущерб. Эти события привели к резкому сокращению числа туристских поездок на Святую землю.

Святые места на территории современного Египта

В Египте большинство населения исповедует ислам. Здесь проживают также копты. Синайский п-ов очень важен для православных христиан. Он был одним из мест, где возникали первые христианские монастыри. Одним из основных религиозных центров Синая является монастырь св. вмц. Екатерины (230 км в глубь Синайского п-ова от Шарм Эль Шейха), в котором находятся ее мощи. Этот монастырь важен также в том отношении, что он остался в руках православных во время нашествий арабов, крестоносцев, турок (в отличие, например, от храма св. Софии в Константинополе). Монастырь является центром привлечения не только паломников, но и богословов, ученых — здесь сохранились традиции христианского образования, древнейшие рукописи Библии в большой библиотеке, древнейшие иконы. Монастырь св. Екатерины был богословским и миссионерским центром христианского Востока.

В долине Фарам, упоминаемой в книге Бытия, находится греческий женский монастырь. Паломники, прибывающие на Синай, совершают ночное восхождение на вершину этой горы, где встречают рассвет. Здесь находятся храм Пресвятой Троицы (где паломники присутствуют на литургии), храм пророков Елисея и Илии, пещера и колодец Илии Пророка. Путь с горы вниз весьма труден — 3750 ступеней. В долине Леджа находится монастырь Сорока Синайских мучеников. На Синае паломники также посещают гору св. Екатерины (по благословению), пещеру св. Иоанна Лествичника, храм Иоанна Крестителя, скит монастыря Галактиона и Епистимии.

Паломники и экскурсанты могут побывать в местах, которые посетило Святое семейство во время путешествия по Египту. Одно из них — Асъют, где стоит монастырь аль-Мухаррак с церковью Св. Марии. На территории монастыря, построенного позднее у западного подножия горы Каскам, расположен грот, в котором Святое семейство прожило 6 месяцев и 10 дней.

 

Святые места христианства в Турции, Сирии, Ливане

В Турции паломники и экскурсанты посещают город Патры, где около 260 г. до н. э. родился свт. Николай Чудотворец. В городе Миры (современное название Демрё) Николай Чудотворец совершал служение всю свою жизнь. В Анталье, в историческом музее хранятся частицы мощей свт. Николая, оставшиеся в Мирах после того, как сами мощи были перевезены в Бари. В Стамбуле многие бывшие Православные храмы Византии являются музеями. Среди них храм Св. Софии, где, по преданию, приняла крещение княгиня Ольга.

Маалюля — одна из главных христианских святынь Сирии. Здесь Расположена пещера, в которой жила и погребена св. равноап. Фекла — ученица св. ап. Павла, а также чудотворный источник, воде которого она крестила и исцеляла больных. Сейчас здесь действ; ет женский православный монастырь.

В Дамаске, в бывшей базилике Св. Захарии (мечеть Омейядсц находится могила Иоанна Крестителя. В храме монастыря Св. Симеона Столпника Келаат Семан стоит колонна, на которой св. Симе он провел 37 лет. В церкви Канисат Умм Зуннар хранится пояс Богородицы.

Многочисленные христианские святыни есть и в Ливане. В гс роде Тир на том самом месте, где останавливался ап. Павел, пс строен храм. А в монастыре Дейр Эл-Баламанд находятся иконы паникадило, подаренные царем Николаем П.